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关于执笔，启功曾经说过，怎样舒畅怎样来。历代书法名家是怎样履行的呢?大多和启功观点类似，因人而异，执笔无定法! “执笔无定法”，清代周星莲说此语出自欧阳修，康有为说出自苏轼。苏轼《论书》说“执笔无定法，要使虚而宽”。首出谁人之口，并非其要，要紧的是这句话道出了执笔的真理。 执笔本不杂乱深奥，与运用筷子道理类似。运用筷子是为了把饭菜夹到嘴里，执笔是为了有利于写字。一桌人围在一同吃饭，“执筷”的办法不尽相同，但都夹得妥当。我们以为执笔确实“无定法”。 民国书家中有“江南大儒”之誉的钱振锽(1875 -1944) 《名山书论》中所言“大略古人执笔只求其便，今人执笔只求其难，吾不能不伤今人之愚矣”这句振聋发聩的话语时，不能不敬服其才智之高远。 今日，我们就看看古代书法大侠们是怎样握笔的，让我们穿越千年看看当时的”书法教育视频“。 一、东汉的执笔 东汉时期执笔图画中大部分为握管之法度，握管法为方公开式的执笔办法，也必有二指单钩法的存在，二指或三指单钩的执笔法可视之为文人与民间一般性的执笔法。 【东汉】 《仓颉》﹙部分﹚画像石 山东临沂博物馆 图中仓颉以左手执笔，大指斜翘贴笔杆，四指握笔，为握管式的执笔法。笔杆前粗后细尾尖。 【晚唐】 《说法图》﹙部分﹚ 敦煌岩画 大英博物保藏 图中菩萨及弟子部分用握管式法执笔，或可看作汉代盛行的握管法之遗风。 二、晋朝的执笔 东晋年代遍及盛行的执笔办法应为二指单钩之法。所以，书圣王羲之的执笔办法也极有可能为二指单勾法。 【西晋】 《对书俑》 雕塑 永宁二年(302年) 湖南省博物保藏 此塑像的执笔办法为握管式执笔法，能够看作为汉代干流性执笔法的延续。 【东晋】 顾恺之 《女史箴图》 (部分) 英国大英博物保藏 此图中执笔，大指与食指执笔显着，但中指拈不拈笔杆便难以断定。如从同一作者所作《斫琴图》中的执笔办法来揣度，中指应不拈笔杆，可判为二指单钩式执笔法。 【东晋】 顾恺之 《斫琴图》(晏元济临本)部分之二 顾恺之《斫琴图》的执笔，清楚闪现为二指单钩的执笔办法。其所执之笔有竹笔的可能。但毛笔与竹笔的执笔办法，相同的可能性很大。 三、南北朝的执笔 该时期人物画中有限的执笔图画闪现，南北朝的执笔一致为单钩式的执笔办法。再从前朝晋与子孙唐呈现的执笔办法推理，当时必定也一起存在二指单钩式的执笔办法。需求加以说明的是，该时期有限的执笔图画，大部分表现的角度是简单混杂二指、三指与四指执笔之分辨的，不光需作深入的讨论，更期待有新的图画资料被发现作佐证。 【北齐】杨子华 《校书图》(部分之二) 美国波士顿美术保藏 图中执笔者大拇指与食指执笔应无疑，中指是否参与难以断定，二指与三指执笔皆有可能。 四、唐代的执笔 该时期执笔办法与晋代与南北朝时期大体相同，执笔办法主要为单钩之法，而以二指单钩为主，三指单钩为辅。别的还存有握管法、摄顶法等执笔办法。须加说明的是，这些图画简直都是书法(文字书写) 类的，没有发现绘画类的执笔图画。
【唐】 《送子天王图》 (部分) 日本大阪市立美术保藏 此作或定为宋人摹本，并列为宋画。但作为执笔的图画，应作唐代之现象计。 此为书法类的执笔图画。图中文官大拇指与食指执笔，中指、无名指与小指彼此抵拒，兼助食指而不拈笔杆，为典型的二指单钩(单苞)式执笔法。
【唐】 韩滉 《文苑图》(部分) 北京故宫博物院藏 此作或定为五代周文矩所作。 图中执笔者作考虑欲书之状，大拇指与食指执笔能够断定，然中指抵不抵笔杆难以确认，故二指单钩与三指单钩皆有可能。
【日本】 《弘法大师所传执笔法》 1996年采录于日本《墨》杂志 五、五代的执笔 五代时期承继了唐代执笔的传统，执笔办法似以二指单钩法为主，辅以三指单钩。南唐李煜在《书述》中有论说书法执笔的文字，并初次提出执笔的“七字法”压、钩、揭、抵、拒、导、送，且与“拨镫”联络在一同。笔者以为能够将此观点看作为五指执笔的理论基础，但这并不意味就是现代所发起的五指执笔的理论。
五代后蜀 邱文播 《文会图》 台北故宫博物院藏 图中存有四个执笔图画，都为单钩式的执笔，但是否都是三指单钩，则较难以断定 六、宋代的执笔 宋代可说是执笔办法的一大转折点。从宋代数量可观的执笔图画﹙图13.1–13.20﹚可知，宋代在承继唐、五代干流性执笔法逐个单钩法﹙二指、三指﹚的一起，双钩式的执笔办法逐步闪现，终至呈现出二指、三指单钩与三指双钩式执笔法并行的局势。 宋代执笔理论中最有名的莫过于苏轼(东坡)的名言“把笔无定法，要使虚而宽。” 黄庭坚本人怎样执笔，他在《论书》中说“用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。”
【宋】佚名灵芝大师像(部分) 日本泉涌寺藏 此为典型的二指单钩式执笔法。
宋 佚名 十八学士图(部分) 图中执笔者大拇指、食指与中指执笔，无名指与小指曲折不拈笔杆，为典型的三指双钩式执笔法。
【宋】 陆信忠 十王图之一 (部分) 此图执笔者食指单钩，中指与名指、小指一同曲折不拈笔杆，为典型的二指单钩之法。 七、元代的执笔 好像元代居于宋与明之间的前史位置一样，元代执笔也归于前朝二指单钩偏胜于三指双钩与子孙三指双钩偏胜二指单钩法的过渡时期，呈现了二指单钩与三指双钩两种执笔办法替换并行的新局势。
【元】 佚名﹙旧称陆忠信﹚ 《地藏十王图》之一部分 日本永源寺藏 此图执笔者选用食指与中指双钩式的执笔办法，小指显着不拈笔杆，名指作曲折状，曲折便不拈笔杆，所以判其为三指双钩法。
【元】 张渥 《临李公麟九歌图卷》(部分) 吉林省博物保藏 此图的执笔办法应为大拇指与食指同执的二指单钩式执笔法。 八、明代的执笔
【明】 项圣谟 《自画像》(部分) 新罕布夏州翁万戈藏 项圣谟为明末清初闻名的画家与书法家，自画像中的执笔办法，大拇指与食指共执，中指、无名指与小指搁置不拈笔杆，为典型的二指单钩式执笔法。
【明】 佚名 《蓍英盛会图》(部分) 辽宁博物保藏 此图左边作书者大拇指与食指、中指执笔，无名指与小指搁置不粘笔杆，为典型的三指双钩式执笔法。右边作者执笔应与之相同，同为三指双钩式执笔法，仅仅角度不一样，难以判别无名指与小指拈不拈笔杆?依据明代执笔的总体状况剖析可知，无名指与小指应该不拈笔杆。 九、清代的执笔 淸代的执笔或开掘与承继传统的执笔办法，如二指单钩、三指单钩、三指双钩;或发起四指与五指共执的办法;或自创一法，怎样绍基晚年改用回腕式执笔法。所以，从清代美术著作中存在的执笔图画可知，该年代多种执笔办法并存，是为执笔史上最为自在多样的一个时期。
【清】 无款 《乾隆帝写字像》 北京故宫博物院藏 乾隆皇帝不光是有作为的皇上，一起特别喜好书法，天下名景名迹留有他很多的题词与手迹。所以，作为皇上与书家，他的执笔是很有代表性的。从这幅著作可知，乾隆的执笔应该归于三指单钩之法。
【清】 丁观鹏 《中秋图》(部分) 北京故宫博物院藏 清闻名宫殿画家丁观鹏所画王献之书写《中秋帖》之形像，其执笔为二指单钩之法。 此执笔办法为二指单钩法。
【日】 回腕执笔法 日本书法家仿照何绍基回腕式执笔法。 十、民国的执笔 从民国有关的执笔图画剖析，民国时期的执笔现已有别于清代多种执笔办法并行的现象，而以三指双钩与平腕式五指执笔为干流性的执笔办法，而选用单钩式执笔法的越来越少。一起，现已有人选用掌竖式的五指执笔法了。单钩式执笔法归于消亡性的执笔法，掌竖式的五指执笔规律归于新式开展的执笔法。但这两种执笔办法与三指双钩与平腕式五指执笔比较，仍是归于少量的现象。
郑孝胥执笔 曾任伪满洲国总理大臣兼文教总长的书法名家郑孝胥(1860-1938)执笔姿态大指与食指中指执笔眀显，但无名指与小指是否拒笔难判，拒则为四指双钩法，不拒则为三指双钩法。
罗振玉执笔 闻名的考古学家、金石学家罗振玉(1866-1940年)执笔腕臂不离桌面，应为掌竖式五指执笔法。 十一、现今世的执笔 通过晚清与民国书画执笔办法多元的时期后，便进入到1949年之后新的年代了。在这个年代中，执笔能够说有了一个天翻地覆的改变，那就是五指执笔法得到了空前的认可与推行，创纪录地首度成为干流性的执笔办法。以至于现代一般的公民们只知道自古至今唯有五指执笔法才是最正统、最优异的、也是撒播有绪的执笔法。
现代典型的五指执笔法 这是2010年10月《时髦芭莎》周年保藏双刊的封面，图中人物的执笔姿态为现代遍及盛行的五指执笔法。
凤翔泥塑彩绘执笔 《十分查找》2012。6。12《泥巴揑出来的祝福–陕西凤翔泥塑自助游攻略》附照。两位老演员的执笔皆为单钩式执笔法。是传统吭呢，仍是便利?
舒同执笔 舒同先生是我国书法家协会首任主席，其书法被誉为“舒同体”。从舒同这张相片可知，舒同作书时选用的是三指双钩之法。
启功执笔 启功先生生前曾任我国书法家协会主席、名誉主席、国家文物鉴定委员会主任委员、中心文史研讨馆馆长、西泠印社社长。这些在业界显赫的位置，可见其在执笔研讨上的重要性。启老在执笔上很像沈尹黙，嘴上虽发起五指执笔法，自己写字时往往选用二指双钩之法。从书法吧《启功先生的执笔》选取的这两个图画中，可看清楚其无名指与小指在执笔中并未粘贴笔杆，起“导、送”的效果。
林散之执笔 林散之是一代书法我们，被誉为今世“草圣”。其晚年执笔即选用与现代硬笔法律一般的、传统的三指单钩法。
笔会执笔 这是在“孔夫子旧书网”营销的一张老相片(邵焱摄)，据称曾发表于1986年11月的《人民政协报》。相片记录了上个世纪80年代老画家们笔会协作的局面，其间呈现的7个执笔动作，细加调查，约有二人为单勾法(三指)，有二人为双钩法(三指)，其他三人是双钩法或五指执笔(四指双钩)难以断定。尽管画家作画要比书家写字的执笔随意一些，但也能说明当时执笔办法并不一致。 现今世的执笔所以要一分为二，意图是将大陆汉文化区域作为一个单元，由于这是五指执笔法遍及盛行的地域;别的一个便是与此相对的，为非五指执笔法盛行的区域，即港台与某些少量民族地区。港台地区没有遍及盛行五指执笔法，这从一个旁边面证明了五指执笔法大面积推行盛行前史之短暂。 在网络上搜查到港台书画名家们带有执笔作书作画的相片，发现其执笔状况可说是晚清与民国的翻版，二指、三指、四指、五指都有，是一个多元的状况。
李奇茂执笔 李奇茂为台湾闻名世界闻名水墨画我们(1925年出生)，现为我国孔学会、中华道德教育学会理事长、美国圣荷西大学树立「李奇茂教授艺术基金会」、美国旧金山市订每年11月29日为李奇茂日，成为中华民国获荣誉之第一人。其执笔为三指单钩式执笔法。 梁洁华执笔 香港闻名人物画家梁洁华执笔为三指单钩式执笔法。 十二、沈尹黙的执笔 沈尹黙在所著《书法论丛》中着重:“五字执笔法是仅有适合于手臂生理的运用东西逐个毛笔制造的功能发挥的。”他在《执笔五字法》中写道:书家关于执笔法，向来有种种不同的主张，我只供认其间一种是对的，由于它是合理的，那就是由二王传下来，经唐朝陆希声所说明的:擫、押、钩、格、抵五字法。 中华书局出书《书法有法》的封面 一个特别推重五指执笔法的书法我们的书法论著，却选用了一幅作者三指倾斜执笔书写的相片。 艺术欣赏 郭关道长:生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。著作触及书画、音乐、斫琴、设备等范畴;晓乐律、幼随祖父古琴、喜操《幽兰》《广陵散》;二零零六年闭关参禅一年，出关后体系研习中观、唯识学，画风大变;二零一三年入龙虎山修道，通斋醮科仪;其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。著作屡次参与全国美展、被国内外艺术机构及保藏家保藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、加拿大、墨西哥等地满意举办。台湾树立有“郭关艺术馆”，常年展现郭关著作数百件。 《酒狂》郭关演奏 |
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