常与同好争高下，不与傻瓜论短长

常与同好论高下，不与傻瓜论短长。

如果能遇见一个志同道合的人，彼此相互交流分享，也许会有很多不同观点，即便是在争执中，也能够带给你很多启发。

如果和一个不同层次的人交流，就真的话不投机半句多。更不要与愚蠢的人斤斤计较，否则只会得不偿失。

世人只知道庄子与惠子是老冤家死对头，殊不知两人也是诤友和知音。没错，从少年到白头，两人吵了一辈子，争了一辈子，斗了一辈子。两人一见面就掐，就抬杠，谁也不让谁，谁也不服谁，彼此极尽挖苦、嘲讽、奚落之能事。没错，庄子与惠子是天造地设的对手:一个是道家宗师，一个是名家掌门;一个家徒四壁，一个家财万贯;一个甘为书生，一个贵为相国;一个笑看名利，一个热衷功名。按理说，两个人不可能有交集，更不可能有友谊。

 

然而不是冤家不聚头，这对冤家偏偏爱聚头。这不，《秋水》篇里庄子正在濠梁观鱼，自我陶醉；惠子凑上去，装着观鱼，却窥觎着庄子。然后就有了著名的“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”的一场激辩。《至乐》篇里，庄子的老伴去世了，庄子坐在门框上“鼓盆而歌”；惠子来吊唁，又掐上了。惠子说：“人死了您不哭也就罢了，还敲打瓦盆唱歌，不是太过分了吗！”庄子说：“人都安然寝于天地之间了，而我却要守着她哭，这不是太荒谬了吗。”《逍遥游》篇里，惠子认为大葫芦瓜大而无用，是废物；庄子却认为大物有大用，像惠子这样小格局的人也只配用小物，好好的奚落了一番。两人总是针锋相对，你来我往，唇枪舌剑，火药味十足。两人的争吵激辩，有时庄子占了上方，有时惠子讨了便宜；总体上是平分秋色，难分伯仲。

但是，最后老天爷还是帮他们分出了胜负，与庄子争斗了一辈子的惠子先于庄子离开了人世。这下庄子应该高兴得睡不着觉了吧？大错特错！当世界上唯一的对手死了以后，庄子既失落又沮丧！他这时才真正明白，与惠子死磕是一种宿命，是一种幸福，是生命的意义。恵子之后，再无知音！尘世间再无可说话之人了，这种亘古落寞、旷世孤寂有谁能懂？对手既死，生有何趣？庄子之痛，无人诉说，无处诉说！

直到有一天，庄子和弟子们去送葬，刚好路过惠子之墓。庄子就给弟子们讲了一个故事。楚国有一郢都人把白土灰涂抹一点在自己鼻尖上，然后让一个名叫石的匠人抡斧砍削掉这一点白土灰。匠石抡起斧子，快得像一阵风，一斧子砍下去，刚好削去鼻尖上那点白土灰，而丝毫没有伤及鼻子。郢都人站在原地纹丝不动，面不改色。宋元君知道了这件事，找来匠人石，让他再表演一场给自己欣赏。匠人石说：“我是有砍削掉鼻尖上小白点的功夫，可是我的搭档已经死去很久了，这个绝活再也无法表演了！”弟子们到这个时候才明白老师与惠子的深厚友谊，才理解老师那失去对手的落寞。

有一个对手陪你到老，是人生一大幸事。

孟子《生于忧患死于安乐》说到：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

也就是说，如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。因为只有忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

和志同道合的人辩论话题，听取不同看法，可以开拓思维，增长见识，共同成长。

清华大学教授刘瑜有句话：

那些与你毫无关系的人，就是毫无关系的，有些人只是一个喷嚏而已。

不要去花时间、精力，去和你完全不同的人争辩。

因为一争辩，你就输了，输给了自己。

从前，有甲、乙二人闲聊。甲说了一句“四七二十七”；乙则大声反驳甲说：“四七二十八”！ 

甲仍然坚持自己的观点：“四七二十七”！ 

乙据理更加坚持“原则”：“明明是四七二十八，你怎么胡搅蛮缠”？ 

争论来争论去，双方动起了手，仍没有结果。

甲、乙二人来到大堂之上诉诸“法律”。 县官问清缘由后，命令衙役将乙痛打五十大板！

县官问乙：“你感到冤屈吗？” 

乙大诉冤屈，“明明是我有理，我说的对，老爷怎么还要打我？”

县官则说：“一个连四七二十八都不知道的人，你却当作一件不得了的事情与之大打出手，并且诉诸公堂，我看，你还不如这样一个人，所以要打你！”

不要费尽心思去证明一个根本没必要证明的东西，在浪费生命去赌一场根本没必要赌的气。

完全得不偿失。

在电视剧《马男波杰克》里，有这样几句台词：

在我接收训练的第一天，教练就告诉我，总会有几次，你看他人陷于危难之中，你可能想奋不顾身冲到现场，不惜一切代价拯救他们，但你要控制自己的冲动，因为有些人你是救不得的，因为有些人会拼命划水，用力挣扎，试图把你一起拖下水。

常与同好争高下，不与傻瓜论短长。哪怕最后赢了，也是杀敌一万自损八千，是一场亏本的买卖。

周国平说，人生要有不较劲的智慧，就是这个道理。