|
原文：知人者智，自知者明。 王弼注：知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。 今译：了解别人的人，聪明而已，了解自己的人，才是超越了聪明的。 备注：（韩非子《喻老》：楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：“自见之谓明。”） 原文：胜人者有力，自胜者强。 王弼注：胜人者，有力而已矣，未若自胜者，无物以损其力。用其智于人，未若用其智于己也。用其力于人，未若用其力于己也。明用于己，则物无避焉；力用于己，则物无改焉。 今译：能够战胜别人的，有力量而已，能够战胜自己的人，他的力气不会被外物损耗。把智谋用在别人身上不如用在自己身上。把力量用在别人身上不如用在自己身上。将明察用在自己身上，事物就不会逃避自己；将力量用在自己身上，事物就不会攻击自己。 备注：（1、韩非子《喻老》：子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也，不在胜人，在自胜也，故曰：“自胜之谓强。” 2、苏辙《老子解》：“分别为智，蔽尽为明，分别之心未除，故止于知人而不能自知；蔽尽则无分别，故能自知而后可以及人也。力能及人而不能及我，能克己复性，则非力之所及，故可谓之强也。” 3、这里最后一句改疑有误，当作攻比较合理。） 原文：知足者富， 王弼注：知足者，自不失，故富也。 今译：自己感到满足了，就不觉得缺失什么，当然就富有了。 原文：强行者有志， 王弼注：勤能行之，其志必获，故曰“强行者有志”矣。 今译：勤奋努力的人，他的志向必会实现，所以说顽强努力的人是有志向的。 原文：不失其所者久， 王弼注：以明自察，量力而行，不失其所，必获久长矣。 今译：对自己有清醒地认识，做自己力所能及的事，不偏离自己的位置，必然能够长久。 原文：死而不亡者寿。 王弼注：虽死而以为生之，道不亡乃得其全寿。身没而道犹存，况身存而道不卒乎。 今译：虽然死去而依然能发挥活着时候的作用和影响的，道不灭亡，他的寿命就没有完结。躯体死去但是道的影响还是存在的，何况躯体存在，道也存在呢。 备注：（苏辙《老子解》：“知足者所遇而足，则未尝不富矣。虽有天下，而常挟不足之心以处之，则是终身不能富也。不与物争而自强不息，物莫能夺其志也。物变无穷而心未尝失，则久矣。死生之变亦大矣，而其性湛然不亡，此古之至人，能不生不死者也。”） 全文今译： 能了解别人的人是有智识的，能够认识自己的人才是透彻明白的。能够战胜他人的是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足的人是富有的。顽强努力的人是有志向的。能够正确地定位自己的人能够长久。躯体虽死而保持着影响和作用的人才是真正长寿。
|
|
|
