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金堂县赵镇江源村4组，有一座黑柱白墙黑瓦的古建筑，漆黑的大门上，挂着“廖氏宗祠”牌匾。廖氏宗祠虽然目前只存有两间正堂，但其穿斗式屋架，悬山屋顶，小青瓦覆盖，木质门的建筑风格，在周围的现代建筑中，仍引人注目。很少有人知道，这座宗祠建于清朝乾隆2-12年（1737-1739）期间，至今已有270多年历史。2010年，金堂县文化体育局、金堂县文物保护管理所考察廖氏宗祠后，认为“该祠堂对研究廖氏宗族以及清代当地建筑风格具有一定的价值”，将其列为县级文物保护单位。 湖广填四川，四支族人入川 因廖氏宗祠地处金堂县原龙威乡境内，所以大家习惯性地称呼这支廖氏家族为龙威廖氏。廖兴儒考证，龙威廖氏的郡望是武威郡，堂号为余庆堂，来自湖南。 宋理宗端平元年（1234），原籍江西的廖淇惠世袭先辈指挥职务，镇守湖南长沙，把家安在长沙城的西南。此后，廖淇惠的后世子孙在湖南繁衍播迁。明朝时，廖淇惠后裔中的一支廖宗禄，迁到了“南楚邵邑大田”（今湖南新邵县酿溪镇大田村）。 进入清朝后，康熙帝发动湖广填四川移民运动，住在大田的这支廖氏家族深受影响。廖兴儒说，当时大田人口较多、土地较少，又因战乱造成不少廖氏人家家境贫困，因此，“因避乱和家业不造”，从雍正7年（1729）到乾隆3年（1739），这支廖氏家族中的4支族人，相继入川。 据廖氏族谱记载，第一支是廖有官的12个孙子。廖有官有廖大杰、廖大英、廖大汉3个儿子，3个儿子都去世了，留下3个遗孀和12个孙子。为寻找新的家园，廖大杰的遗孀黄氏带着廖应瑚、廖应琢、廖应珖、廖应瑄，廖大英的遗孀王氏带着廖应珊、廖应链、廖应珀，廖大汉的遗孀王氏带着廖应璜、廖应珠、廖应珩、廖应瑾、廖应璁，毅然踏上了3000多里的漫漫迁徙入川路。 第二支是廖大儒的儿子廖应刚的两个儿子廖兆志、廖兆亮。 第三支是廖大缙的两个儿子廖应志、廖应发。 第四支是廖大位的二儿子廖应诰的妻子严氏，在乾隆3年（1739）带着廖兆福、廖兆禄、廖兆祯、廖兆祺、廖兆礼、廖兆祥、廖兆禧7个儿子入川。最先迁到德阳孝泉镇，后来迁到今金堂赵镇云绣社区等地。 清初移民运动对土地支配的特点是，入川最早的自由圈占土地；来得晚一点的，由官府分给定量土地；再晚的，土地已圈占、分配完毕，只有租佃或购置土地了。 廖氏族人从大田迁徙入川时，移民运动已经开展了50多年。他们到四川后，发现成都平原最肥沃的田土已经被占完了，只好往成都东南方向的金堂县走。他们选在金堂龙威乡的盘龙寺、邓家坝一带落业。 融入当地文化，耕读传家兴学 龙威廖氏家族安定下来后，追奉了7个入川始祖：廖大杰的遗孀黄氏，廖大英的遗孀王氏，廖大汉的遗孀王氏，廖大儒的儿子廖应刚，廖大缙的大儿子廖应志、二儿子廖应发，廖大位二儿子廖应浩的遗孀严氏。 廖兴儒不无遗憾地说，如今，7个始祖的坟墓只存有廖大英的遗孀王氏的坟墓。王氏生于康熙元年（1662），雍正7年（1729）时，已67岁。但她毅然带着3个儿子、媳妇离开生养的湖南老家，踏上了千里迢迢的艰苦征程，步行3000多里来到西蜀金堂邓家坝定居，并带领儿孙艰苦创业。乾隆19年（1754），王氏去世，享年92岁。 龙威廖氏入川后，既融入当地的移民文化，又保持和传承着家族长期积淀的传统文化。婚丧聚嫁、逢年过节，仍保持着传统习俗。他们弘扬和传承孝道文化，敬宗孝祖，尊老爱幼，奖励孝子，尊敬老人；耕读传家，奖励学子；裔孙中有为官的，造福一方，公正断案，为民伸张正义；弘扬祖先架桥修路、行善积德、兴学重教、开办学校的传统。 龙威廖氏先后兴办过宗诚小学、廖家祠小学，在金堂赵镇湖广会馆兴办图书馆，创办儿童习艺所，收养流浪儿童；赈灾救荒，扶危济困；医术济世，治病救人；施荒土埋枯骨等。 集资修复宗祠，续修新的族谱 廖兴儒说，宗祠是收族归宗、敬拜祖先的场所，是家族凝聚力的象征。移民家族追根、寻根，崇根观念尤其强烈，无论迁徙到何地，无论经济条件贫与富，都把修建祠堂，祭拜祖先作为头等大事。 金堂龙威、云绣等地的4支入川廖氏，在湖南时是一个大家族的人，尽管入川时间有先后，又各居一地，但因同祖同宗，血脉相连，因此，入川后始终归宗在一起。 如今，在廖氏宗祠门前左侧，立有一高3.2米、长7.3米的石碑，上面刻有《廖氏恩泽宗祠序》堂碑。该碑建于光绪15年（1889），主要内容有：廖氏源流，廖氏入川160多年的艰苦创业、生存、发展历史，家规、家训，耕读传家，奖励学子，本支辈谱等。（來源：華西都市報） |
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