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商代晚期（公元前14～前11世纪），商王常用甲骨占卜吉凶，卜毕将所问之事或所得结果刻（或写）在其上，称甲骨文；甲骨学是以商朝甲骨文字为主要研究对象的人文学科。甲骨学举凡以甲骨卜辞为承载体论述上古历史文化皆得纳入，这是一门多元的专门性学科。小屯“龙骨”即“甲骨文”许许多多的商代史料被磨成粉，当做中药吃进肚里，这就是所谓的“人吞商史”。 代甲骨 商代晚期（公元前14～前11世纪），商王常用甲骨占卜吉凶，卜毕将所问之事或所得结果刻（或写）在其上，称甲骨文。因商代甲骨文不见于古代史书记载，所以学者命名不一，有龟卜文、契文、殷契、甲骨刻字、殷墟文字、贞卜文、殷墟卜辞等各种名称。 商朝灭亡，“失国霾卜”，商代甲骨即不为世人所知。 王懿荣发现 清光绪二十五年（1899年），在北京任国子监祭酒的王懿荣生病，从宣武门外菜市口达仁堂中药店买回一剂中药，其中有“龙骨”，王懿荣见其上刻有字，倍感惊奇，于是立即命人到药店把有字的“龙骨”全部买回。后来，有个化名为“汐翁”的将这一事实写了《龟甲文》，在1931年北平出版的《华北日报·华北画刊》上发表。此后，人们便以为这是甲骨文发现的文字依据。 起初有人收藏甲骨，可不知道出处。 小屯村 在甲骨文未被确认的清朝末年，河南省安阳市小屯村还是一片农田。农民在田里耕作时，不断挖刨出古代的甲骨。有的还带有划痕，但都不知是何物，他们就当成碎石瓦扔到河边或用来填坑了。
小屯村的剃头匠李成染上一身脓疮，无钱买药，无可奈何中把拣来的甲骨碾成粉末敷在疮上，想不到疮面的脓水被骨粉吸干了。他把骨粉敷到流血的伤口上，血止住了，骨粉还有止血的功效。更为奇特的是一根细草沾湿后，横放在甲骨上，草却转成了竖的方向。原来是古骨埋在地下几千年，有了吸湿的功能。从此他就把它们收集起来，说成是龙骨。龙骨就是古代脊椎动物的骨骼，卖到了中药铺，药铺掌柜以六文钱一斤收购。 罗振玉的《洹洛访古游记》描写了这种发现过程。文中说：“此地埋藏龟骨，前三十余年已发现，不自今日始也。谓某年某姓犁田，忽有数骨片随土翻起，视之，上有刻画，且有作殷色者，不知为何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或见稍奇之物，随即其处掘之，往往得铜器、古泉、古镜等。得善价……且古骨研末，又愈刀创，故药铺购之，一斤才得数钱。骨之坚者，又购以刻物。乡人农暇，随地发掘，所得甚夥，拣大者售之。购者或不取刻文，则以铲削之而售。”由此人们认为，也许真的是小屯村的农民首先发现了甲骨，但是，这些农民并不知道[3]甲骨的真正价值，只是把它视为“龙骨”卖到药店里去。 “龙骨”成为小屯村民的一项生计。大多数村民在农闲时都搜罗“龙骨”。碎的用钢锉打成细粉，用做刀尖药，医治破伤出血等。一般是到庙会上摆地摊，价钱也固定，随行就市。有时就像卖耗子药一样，给钱就卖。大一点儿的成形骨片，聚拢来卖到城里的中药铺，每斤制钱六文。碰上骨上有刻道儿的，也不以为怪，认为是天然长就，但药铺不大喜欢收，村民就用刀、锉把刻道儿抹去或刮掉。后来药铺见得多了，不经刮磨也就收购进来。彰德府药铺的“龙骨”积得多了，就派人把成麻袋的“龙骨”运到河北省安国县。那里是华北最大的中药材集散地，又是近现代中国有名的中药材批发市场之一。小屯“龙骨”就是通过这里，发散到全国各地的。 于是许许多多的商代史料被磨成粉，当做药吃进肚里，这就是所谓的“人吞商史”。 |
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