《由古汉语人称代词发现“奄”》

动力实体能 2017-12-20

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你、我、他及复数表达是现在汉语最基本的人称代词，这本身并没有特别之处，但在潮汕话等比较接近古语的语言中，你、我、他等人称代词却好像是藏有一些非常特别的历史信息，因为似乎曾经有一段的古汉语的你、我、他等人称代词跟地名有关：

1、潮汕话及古汉语以前称“你”为“汝”，这在文言文中也非常多用，“汝等”就是“你们”的意思，而中原地名就有“汝水”，汝水——古水名，上游即今河南北汝河，“汝”的本意应该就是“汝水”那里的人。

2、潮汕话和华东一些语言称“他”或“她”为“伊”，也有称“他们”或“她们”为“伊人”，秋水伊人，至为亲近的感觉，而中原就有地名“伊水”，“伊水”——发源于熊耳山南麓的栾川县，流经嵩县、伊川，穿伊阙而入洛阳，东北至偃师注入洛水。

3、潮汕话在讲“他”或“她”时，还有一种发音与“伊”非常接近的“yin”，这也许是“殷”，其复数状态也是“殷人”，“伊”与“殷”有非常微妙的区别，“伊”是很亲近的第三人称，“殷”则是很不屑的“他”，这是一个疑似的例子。

4、潮汕话现在一般都称“你”为潮汕话“吕”的第四声，这个字现在还不很明确，但在使潮汕人自称为胶计人的胶州计邑附近，有一个古地名就叫“莒”，如果潮汕话的这个“你”真的是源自于“莒”，这又是一个疑似的例子。

为什么古汉语的人称代词竟会是与地名相关联呢？这非常奇妙，也非常值得研究。

首先，这些地名都是中原的地名；其次，似乎都是与三千年前左右商朝相关的地名；其三，古汉语在这之前应该本来就有你、我、他，之所以在这之后会冒出这些与地名相关的人称代词，应该是另一个语言系统从外部强力插进来的结果，这极像新历史观描述的远古历史情景，在5000年前气候变冷时，中原北方的少数民族携降温赋予的强势南下进入中原，他们近邻伙伴所在的地名成为了你、我、他的代词，而随着其渐失强势和最终不得不继续南下离开中原，因其而生的语言印记就会多数被带离原地。

如果你置身远古，如果你置身于这些带地名的人物代词的语景之中，你会突然感觉到自己好像就是站在了那整个历史时期的正中间，他称周围某某地的人为“你”，称周围某某地的人为“他”，甚至还要区分是喜欢还是不甚喜欢的“他”，这非常有意思，谁是这个站在历史正中间的“我”呢？以潮汕话保留了这么多的这种印记来说，当然是非古代潮汕人莫属，但潮汕话里面似乎并没有直接的证据，潮汕话里面好像并没有那个与地名相关的“我”。

但是，古汉语里面确实存在着与地名相配的“我”，这个我就是“俺”，“俺”应该是商代山东奄国人的自称，“奄”是商朝匆匆被灭的曾经国都，所以“奄”在汉语里的印记是“奄弃”、“奄忽”、“奄然”等等，“奄都”在山东曲阜，其被灭之后，“奄人”各奔东西，所以现在山东和河南都有说“俺”的人群，只要将这两处的人类往中间拉在一起，“俺”就应该是“奄”的遗民，这应该不会有错。

潮汕人没有自称为“俺”，但其成年男子却会被自己的妻子称为“阿安”，这个“安”可能就是“俺”，“奄”被灭之时，应该就是“奄奄一息”之状，这与其他部族被灭时应该一样，所能剩下的人口，通常就是绝对的男多女少，所以族名往往就是男性的专称，女性嫁给了“俺”的男性，当然就是嫁给了“阿俺”。

潮汕话在这方面的印记还不止有“阿俺”，“俺”的复数是“俺们”，现在潮汕话所说的“nàng”、“wàng”、“wùn”等等就都是“俺”的复数，而这些声调里面似乎就有“俺”的影子，只是很难知道这三个字写出来是什么字，也很难知道这里面有没有藏着地名，“nàng”是包括在听讲话的人的“我们”，“wàng”是不包括在听说话的人的“我们”，“wùn”则似乎主要是很小圈子的“我们”，三个“我们”在亲疏程度上有着微妙的不同，“俺”在具体使用时也有包括和不包括听讲话的人的区分。

“俺”的族群体量之大，可能远不止各奔东西的山东、河南，以及辗转很久才南下到福建和广东的潮汕人这三部分，“奄”灭亡之后，商朝的国都是迁回了安阳殷地，可能由此开始，古汉语里的“安”有了与“俺”的相通，这方面有极多的线索，首先，据有研究说印第安人可能也是殷人，甚至有说是“殷地安阳人”等等，但其实最大的可能是“殷地俺人”，是到了“殷地”之后出走的“俺人”，“俺人”来自于山东沿海的“奄”，在航海方面应该会有一定的能力，“殷地俺”的出走可能因为内部矛盾或外部压力，从内部来讲，似乎并不是所有“俺人”都喜欢在殷地的生活，在潮汕人使用“殷人”这个人称代词的负面语气上，就可以感觉到这一点。

说到“俺”与航海，可能还有另一个未被认识的重要历史节点，这就是关于对越南古称为“安南”的认识，“安南”是唐朝始定的行政地名，但“安南”在潮汕话的发音，实际上是与“俺人”完全一模一样的，为什么要怀疑这一点呢？因为有一幅相关的古画透露出了一个秘密，越南在与汉朝对抗时，有一对民族英雄姐妹，现在的越南人将之称为征则姑娘和征二姑娘，但在那幅画上，征则姑娘身边的旗帜上用汉字写的却是征壹姑娘，将“壹”读为“则”的分明就是潮汕话，但潮汕人公认是东晋之后才下到南海边的，汉朝时越南将“壹”读为“则”的人，可能就是远古时航海而来的“俺人”，中国海南省和广东西部都有类似语系的人类，这可能是“安南”的真正出处。

古汉语和古代历史里面有“安”的地名及其它名字，都很值得认真审视一下，甚至包括“长安”，“西安”古称“长安”，古代是秦国的地盘，“长安”的“安”可能也是“俺”，按照现在的主流观点，秦的族源应该也是东方的“奄”，秦国国君赢姓，“赢”——古邑名，在今山东省莱芜市西北，“奄”的国姓就是“赢”，现在潮汕民俗活动的“营老爷”，可能就是“赢老爷”，国内除了西北的“长安”，其它能想到的地名还有“潮安”、“庵埠”、“惠安”、“安溪”等等，这些地名都疑似与“俺”相关。

跟“奄”有关的还有一个重要的汉字，这个字是“庵”，“庵”为什么重要，因为我曾推论，由于“庙”字的古体“庿”，其字义可能是苗族祭祖的房子，“庙”的繁体字“广朝”，其字义应该是“朝人”祭祖的房子，“朝人”就是山东日照古代十日国的人类，而“庵”以类似的字形来讲，其“广”与“奄”的组合，可能就是“奄人”祭祖的房子的意思，“俺”在历史上的地位、作用和影响似乎真的不能小视，从当时安阳殷地有地名为“庇”看，在那里时为王的应该是“比人”，有“比人”祖先保佑就是“庇护”，不过这个字没有形成能与“庙”、“庵”相比的流传。

总之，“奄”绝不是只有“奄奄一息”。

“奄”——商朝古地名，位于今山东省曲阜市，国姓赢，约公元前14世纪时，商第18代王南庚自庇（今河南安阳境内）迁奄，第19代王阳甲居奄，因屡遭水害，国衰，第20代王盘庚自奄迁殷（即安阳殷墟）。

补记一：2012/04/13

潮汕话第一人称复数的“wang”可能是“阮”，“阮”在普通话读“ruan”，在潮汕话读“wang”，“阮”——殷商国名，在今甘肃省泾川县，为周文王所灭，其是中国的姓氏之一，比如“阮籍”（三国魏诗人，字嗣宗，陈留尉氏【今属河南】，是建安七子之一阮瑀的儿子），同时，“阮”也是越南人的大姓之一，这似乎又在指向“安南”与“奄人”的关联，阮氏在越南当朝，才改“安南”为“越南”，“阮”还是古代民乐乐器的名称，另外，潮汕话第二人称复数的“ning”可能是“恁”，这可能是“您”的原出处。

补记二：2012/04/14

网上有一张二征姐妹起义的插画，画面上其姐姐征则夫人身边的旗帜上写的是“壹”，“壹”在潮汕话就是读为“则”，其旁边的妹妹“征贰夫人”的旗帜上写的是“贰”，这也是秦汉时越南是讲潮汕话的人的证据。