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蒙田论对孩子的教育 (转自微雨莲心http://blog.sina.com.cn/weiyutinghe) 今天有幸读了四百多年前法国文艺复兴时期最重要的人文主义作家蒙田的《论对孩子的教育》，觉得他对于教育孩子这个“人类最重要也是最困难的学问”的看法，很值得我们现在的父母尤其是独生子女父母借鉴。本文中蒙田的教育观点明确，语言平易真诚，所以摘录下来备自己学习也邀朋友们共赏。 1． 教育培养孩子正如种田 “正如种田，播种前的耕作可靠而简单，播种也不难，可是播下的种子一旦有了生命，就有各种抚育的方式，会遇到各种困难；人也一样，播种无甚技巧，要是人一旦出世，就要培养和教育他们，给予无微不至的关怀，为他们鞍前马后，忙忙碌碌，担惊受怕。” 2． 引导孩子做最好最有益的事 “既然教育孩子如此之难，我认为应该引导他们做最好最有益的事，不要致力于猜测和预料他们的发展。常有人用很多时间，孜孜不倦地培养孩子做他们勉为其难的事，因为先错了路，结果徒劳无功。” 3．物色一个好老师 “学习知识不是为了图利，（这个目的卑贱浅陋，不值得缪斯女神垂青和恩宠，再说，有没有利益，这取决于别人，于自己无关。），也不是为了适应外界，而是为了丰富自己的，装饰自己的内心；不是为了培养有学问的人，而是为了造就能干的人。因此，我希望能多多注意给孩子物色一位头脑多于知识的老师，二者如能兼得则更好，如不能，那宁求道德高尚，判决力强，也不要选一个光有学问的人。 人们不停地往我们耳朵里灌东西，就像灌入漏斗里，我们的任务只是鹦鹉学舌，重复别人的话。我希望的您孩子的老师改变一下做法，走马上任时，就要根据孩子的智力，对他进行考验，教会他独立欣赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他自己披荆斩棘。老师不应该一个人想，一个人讲，也应该听他的学生讲一讲。” 4．学习的收获 “学生从他人那里借来断章残篇，经过加工和综合，做成自己的作品，那就是自己的看法。他受的教育，他的工作和学习，都是为了形成自己的看法。 通过学习，我们变得更完善了，更聪明了。这就是学习的收获。”
5．行万里路 “与人交往是非常适合学习的。（周游列国）要把这些国家的特点和生活方式带回来，用别人的智慧来完善我们的大脑。我希望，孩子在年幼时，就带他们周游列国；为了一举两得，可以先从语言相关很大的邻国开始，因为如果不极早训练孩子的舌头，长大了就难学好外语。” 6．教孩子学会沉默和谦虚 “在培养交往能力时，我每每发现有一个缺点：我们总是竭尽全力显示自己，兜售自己的货色，而不是去了解别人，汲取新的知识。沉默和谦虚有利于同人交往。等您的孩子有了才华时，我们要教育他不要露才扬己；听到别人胡言乱语，不要怒形于色。要教育孩子注意自身修养，自己拒绝做的事，别人做了也无须责怪，不必同习俗格格不入。要教育孩子有礼貌，不要好为人师，不要小小年纪就野心勃勃，为让人另眼相看就显示自己比别人聪明，用指摘别人的标新立异来捞取名声。” 7．注重培养孩子的道德和品质 “要让孩子的言谈闪烁着良知和道德，惟有理性做指导。教他懂得，当他发现自己的论说有误时，即使旁人尚未发现，也要公开承认，这是诚实的判断力强的表现，而诚实和判断力正是他觅求的重要品质；还要他懂得，坚持和不论错误是庸人的品质，他应该知道，修改看法，改正错误，中途放弃一个错误的决定，这是难能可贵的品质，是哲学家的品质。” 8．以世界为教科书 “他要探测每个人的价值：放牛人，泥瓦工，过路人。应该把一切都调动起来，取众人之长，因为一切都是有用的，哪怕是别人的愚蠢和缺点，对他也不无教育意义。 在与人交往中，我认为也包括，而且主要包括那些仅仅生活在书中的历史人物。他将通过历史同最杰出世纪的最伟大人物交往。老师不光要教学生历史故事，更要教会他如何判断。在我看来，这是我们大脑要特别专注的内容。 人通过接触世界来提高判断力，使自己对事物洞若观火。我们谁都可能不知不觉地犯类似的错误。但是，只有像在一幅画中那样，看到大自然那威严无比的形象，从我们这位母亲的脸上观察到瞬间万变的千姿百态，并且从中发现，不仅是我们自己，而且整个王国有如一个精美无比的圆点，我们才能对事物的大小做出正确无误的判断能。 这个大千世界，是一面镜子，我们应该对镜自照，以便正确地认识自己。我希望世界是我学生的教科书。它包括形形色色的特征、宗派、见解、看法、法律和习俗，可以教会我们正确地判断自己，发现自己的判断力有哪些不足和先天缺陷：这可不是轻易能学会的。看到历尽沧桑，命运多舛，这教会我们懂得我们自己的命运不会有奇迹。看到多少英名、胜利和征服淹没在遗忘中，而如果我们自己以为抓住了十个骑兵，攻占一个鸡棚似的防御工事就能名垂青史，那就会发现这个想法多么可笑。在我们之前，多少人已经埋葬于地下，这使我们勇气陡增，不怕到另一个世界寻找良师益友。如此等等。” 9．教给孩子哲学 “心灵装进了哲学，就会焕发健康，应该用精神的健康来促进身体的健康。心灵应让安祥和快乐显露在外部，用自己的模子不塑造身体的举止，使之雍容尔雅，轻捷活泼，自信淳朴。精神健康显著的标志就是永远快快乐乐，就像月球上的物体，总是心神恬淡。 哲学以美德为宗旨。那美德至高无上，美丽威严，含情脉脉，且富有情趣，勇敢顽强，它与乖戾、悲伤、害怕和约束水火不相容，它以本性为指导，与运气和快乐为朋友。……真正美德的价值和高贵之处，在于简单、实用和愉快，它离困难很远很远，无论孩子还是大人，头脑简单的，还是机敏过人的，都一学就会。美德使用的手段是给以规定，而不是强制。它（美德）就像母亲，用乳汁哺育人类的快乐：当它使快乐合情合理，也就使它们变得真实纯洁；如果节制快乐，也就使它们精神振奋，兴致勃勃；如果它把拒不接受的快乐去掉，就会使我们对剩下的更感兴趣；它把我们本性所需的快乐全部留给我们，十分充裕，我们得以尽情享受慈母般的关怀，址到心满意足，甚至直到厌倦（也许我们还原说控制饮食是快乐的敌人，它使饮者未醉便休，食者胃未反酸便停止咀嚼，淫荡者未患秃发症便洗手不干）。 我们的孩子没有那么多的时间，他们只有在十五六岁之前受教育，以后便投身于行动了。这么短的时间，应让他们学习必需的东西。孩子从吃奶的时候就可以接受浅显易懂的哲学道理，这比读和写更容易。哲学的独特禀赋就是无处不在，这有利于培养他良好的判断力和习惯。它是以与特定的时间和场合相适应的灵活方式使在场的人愉悦的。” 10．心灵和身体同样重要 “我希望，在塑造孩子心灵的同时，也要培养他举止得体，善于处世，体格健康。我们塑造的不是一个心灵，一个躯体，而是一个人，不应该把心灵和躯体分离开来。正如柏拉图所说，不应只训练其中一个而忽视另一个，应将它们同等对待，犹如两匹马套在同一辕轩上。从从柏拉图这句话中可以感到，他并没有给予身体锻炼更多的时间的关注，而认为心灵和身体同样重要，而不是相反。” 11．教育孩子应既严厉又温和 “对孩子的教育应该既严厉又温和，而不是遵照习惯的做法，那样，不是在激励孩子们读书，事实上却让他们感到读书很可怖很残酷。 我不主张采取暴力和强制的做法。我认为没有比暴力和强制更会使孩子智力衰退和晕头转向了。如果你想让孩子有廉耻心和怕受惩罚，就不要让他变得麻木。要锻炼他不怕流血流汗，不怕寒冷、狂风和烈日，蔑视一切危险；教他在衣、食、住方面不挑三拣四，而对什么都能适应。……假如能多一点宽容，孩子受的危害也许可以少一点。他们收获的地方，也应该是他们玩乐的地方。” “如果说作了如此细致卓绝的耕作，却没有相等的收获，那就不是他（父母亲，微雨注）的过错了。” 结语：请一起说说我们该如何教育孩子 当微雨第一次读蒙田随笔《论对孩子的教育》时，就感觉是一位长者面对面地对我和蔼可亲、耐心细致地、娓娓地讲述着对孩子的教育方法。虽然穿过了四百多年的时空隧道，听着他的观点就如同一个现代智者在对话。读着他的文字，微雨结合自己对女儿的教育以及同龄父母教育孩子上的困惑，觉得很想结合蒙田的观点，以读书笔记的形式记录下自己的感想。再读时，微雨改变了主意，一方面，微雨的感想毕竟片面，如果把它们和大师的观点放在一起，肯定会影响了大家读大师观点时的情绪或感想；另一方面，正如蒙田在本文中所说，“要同这些人并肩而行，得有坚实的腰板”，所以微雨决定以摘录的形式把蒙田在本文中的主要观点摘录出来，供大家鉴赏学习。 在对孩子的教育上，我们都存在着很多迷茫和困惑。我们想给孩子一个快乐幸福的童年，但我们又不得不给孩子大量的课作业、报各种各样的补习班、兴趣班；我们想要双休日带上孩子去郊外观察花儿怎么开放蝶儿怎么破茧而出，可“为了他的将来考虑”，我们也不得不随大流在双休日赶场般地让孩子和大人一起不得消停；我们不想打孩子，却有好多时候因他的不听话不知什么时候巴掌已搧了下去，换回的是孩子越来越不听话和自己越来越多的深深的自责、无奈和怀疑……看了这三篇蒙田论对孩子的教育，微雨希望，有机会大家能一起讨论对孩子的教育问题，互相交流探讨，共同做好这一“人类最重要也是最困难的学问”。谢谢！ （PS：文章摘选自译林出版社《蒙田随笔精选》） |
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