狗年与对联

‍‍‍    生肖联是围绕十二生肖而写的春联，喜欢生肖春联的人家，于每年的春节前可以按照新年度的生肖来选用和书写。生肖春联是春联中的一个重要门类，传世的作品也有很多。2018年新年又到了农历的狗年，我们就先谈一谈狗年的春联。

    普通人家的狗年春联，一般只是在通用春联的基础上，加入了一些狗的元素。如古代用于乡村的狗年春联：

    花明柳暗通三径；

    犬吠鸡鸣别一村。

 

    雨后有人耕绿野；

    月明无犬吠花村。

 

    鸡犬桑麻，独得山家雅趣；

    耕耘收获，共为时事闲谈。

 

    鸡犬过霜桥，一路梅花竹叶；‍

    燕莺穿绣幕，半窗玉剪金梭。

    这是太平年代的春联，所以语调中透出一派和乐雍雍的田园之乐。若是在动荡年代，遇着极具个性的主人，春联中可能就没有那么多田园牧歌式的诗意了。明朝末年，福建侯官（今福州）有个名叫徐英（字振烈）的屠夫，因排行第五，乡人都称之为徐五。他一贫如洗，家徒四壁，但颇有文才。据说他曾在狗年春节写过这样两副春联，其一是：

    仗义半从屠狗辈；

    负心多是读书人。

    屠狗，典出《史记·樊郦滕灌列传》：“舞阳侯樊哙者，沛人也，以屠狗为事。”后亦泛指出身低微者，或位卑的豪杰之士。联语说处于社会底层的正直之士，在关键时刻多半会挺身而出，舍生取义；而那些平日里满口仁义道德的饱学之士，却往往在重要关头成为忘恩负义的人。联语充满着豪爽雄迈之气。另一副联是：

    鼠因粮绝潜踪去；

    犬为家贫放胆眠。

    此联极言自己的贫困：因为粮绝甑尘，连家中的老鼠都饿得离家出走了；因为一无所有，看门的家犬都放开胆子呼呼大睡。境遇虽然悲苦，行文却十分幽默，作者豁达洒脱的个性呼之欲出。特别有戏剧性的是，二百多年后，清朝末期的江津联家钟云舫写了一副跟此联有异曲同工之妙的春联。他写的是：

    谋生梦好鸡常破；

    索债人多犬不闲。

    联语说的是：经营美好的生活只有在梦里才会发生，但还常常被鸡声无情地唤醒；临近春节，前来讨债的人接踵而至，踏破了门槛，让看门的小狗一会儿也闲不住。此联的手法和徐五联相似，但表达效果上却有着幽微的差别：同样是诙谐调侃的笔触，钟云舫的对联让人感受到的却是更深的穷愁烦闷。当然，更多的文人创作的狗年春联，还是以较文雅的格调，或感慨时事，或感悟人生，或寄希望于下一代，如：

    文章小技成刍狗；

    时势虚谈笑棘猴。

 

    人寿几何，白驹过隙；

    世态万变，苍狗浮云。

 

    景升有儿，惜皆豚犬；

    僧虔戒子，望为凤龙。

    除了狗年生肖春联，还有一小类的春联，也是要通篇围绕着狗来写，这就是为小狗的家——狗窝所张贴的春联。晚清以后，春联已经发展到无门不贴的程度，这也包括了家中禽畜的住所在内，猪舍羊圈牛棚等等皆须有春联，狗窝自然也是非贴不可的。钟云舫在他的对联全集《振振堂联稿》中收录有五副这样的“犬栏”联：

    饥饱与人同粒食；

    承平恁尔吠花村。

 

    校猎曾经游上苑；

    右牵谁共出东门。

 

    秋风猎罢重镮静；

    夜月明时一窦深。

 

    封侯合共功人赏；

    逐秽休同国狗狂。

 

    塞上秋高宜逐狡；

    萑苻夜静好安尨。

    除了春联之外，其它门类的对联中，也多有涉及到狗这一动物的。自题联是作者自抒怀抱的联语。清末庚子之乱后北京局势混乱，在军机处做官的商城人易诚吾自题一联贴于书房：

    世事一朝等刍狗；

    乡心千里付莼鲈。

　　刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃，联语用以表达对纷乱时局的失望；莼鲈指晋代张季鹰在外做官，见秋风起因思吴中莼菜羹和鲈鱼脍，联语以此表达对家乡的思念和归隐田园的想法。

　　晚清的量云和尚（字莲衣）也有这样一副联：

    当年知己皆屠狗；

    此日骄人尽沐猴。

    一联之间，尽显世态炎凉和人情冷暖。

    朋友之间赠送唱和的对联叫题赠联。晚清赵曾望有这样一副赠李盘新的联语：

    鸿儒白丁同陋室；

    狗屠朱亥共悲歌。

　　上联出《陋室铭》，下联出《史记》，其中以鸿对狗、对白对朱、以丁对亥，可以说是工整到了奇巧的地步，联语中的感慨也溢于言表。

　　曾国藩曾写过这样一副联赠给行伍出身的“湘军第一猛将”鲍超：

    英雄老去惟屠狗；

    大将生来不读书。

    雄豪霸气之形象，如在目前。

    在居家或园林建筑上题写对联，自然也有与狗字牵上联系的。明代嘉靖年间山东人李开先被罢官赶回章丘老家乡居，他为自己及当地很多人家编写了大量的宅第楹联及民俗实用的贺联、寿联、挽联等，并出版了中国历史上第一部个人对联集《中麓山人拙对》，其中有“题心南楼”联：

    古疃三家，一头黄犬迎风吠；

    良田百亩，六角犁牛背日眠。

    心南楼是李开先自家建筑之一，楼名疑出自南朝江总的诗：“心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开？”联语表达了罢官归里后心安于田园生活的恬淡情趣。

　　兰州近代名士刘尔炘题兰州拳石山房联：

　　有时见天上浮云，在红树枝头、幻成苍狗；

    何处觅人间乐事，向绿杨烟外、且听黄鹂。

    “幻成苍狗”化自杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣；斯须改变如苍狗。”用以比喻世事的变幻无常。世事虽纷乱，我心自安闲，联语表达了一种超然物外的自得。

    贵州近代名士有题“贵阳抗素斋”联，想象奇特，气象宏大：

    不嫌奇士交屠狗；

    只许仙翁约钓鳌。

钓鳌，典出《列子·汤问篇》。传说天帝使十五只巨鳌轮番顶戴五座仙山，而伯龙之国巨人则一钓而连六鳌。后因以“钓鳌”比喻豪迈的举止或远大的抱负。

    名胜联指题于名胜古迹的楹联。明末南昌人彭士望有题宁都翠微峰金精洞一联：

    石嶂古曾开，仙府楼台苍壁上；

    雨帘晴不卷，人家鸡犬白云中。

    下联结句化用淮南王刘安得道成仙，其余下的丹药撒在院子里，鸡犬吃了之后，也随之白日飞升的故事，也即“一人得道，鸡犬升天”成语的出处。因这一典故属于道教的经典故事，所以在各地的道观楹联中多有运用，如武汉近代文士余家旐有题“蔡甸天师庙”联：

    学道溯仙源，曾以黄石受书、赤松辟谷；

    谈经入妙处，能令龙虎伏地、鸡犬升天。

　　除了以上实用的楹联，在民间口头流传的讽刺联，也有不少与狗有关。如清代有个县令叫王寅，贪得无厌，勒索盘剥无所不用其极，百姓中流行一副讽刺他的联：

    王好货，不论金银铜铁；

    寅属虎，全需鸡犬牛羊。

　　民国时期军阀混战，有人在报上发表一副联语，对军阀进行了无情地嘲讽：

    攻城夺地多功狗；

    挟势争权属烂羊。

　　民国名士张难先不满于官场混乱之风，春节在狗圈、鸡笼上贴一联，见者无不粲然一笑：

    拍马吹牛，是真类狗；

　　攀龙附凤，不如养鸡。

　　另外，明清以来民间流行的对联故事中，也有一些与狗有关的巧对。如，有这么一则神童与县官斗智的故事：

　　小神童梳了一对朝天的发髻，一蹦一跳地在大路上玩耍，遇到县官的轿子也没有躲避。于是县官下轿，用神童的发型出了个对子：“牛头喜得生龙角。”

　　神童不假思索就对了句：“狗口何曾吐象牙。”

　　县官碰了一鼻子灰，恼羞成怒，责怪小神童挡了他的路，出句道：“小犬无知嫌路窄。”

　　“大鹏展翅恨天低。”神童应声回答。

　　县官被神童的才华和气势镇住了，勉强又出了一句：“谁谓犬能欺得虎？”

　　神童应答自如：“焉知鱼不化为龙？”

县官听了，灰溜溜地钻进轿子，下令掉头往回走了。

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　　时光流逝，干支循环。这些与生肖有关的对联装点着我们的日常生活，也提醒我们珍惜当下，去经营更具情感和趣味的生活。

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