宝玥斋：日本藏唐写本《春秋经传集解》卷二

《春秋》是我国现存第一部编年体史书，相传为孔子所修。它记载了春秋一代二百四十二年间的历史。从鲁隐公元年起，终于鲁哀公十四年“西狩获麟”。以鲁国历史为主，兼存列国史事。《春秋》在撰修的过程中遵循了一定的体例，就是人们常说的“春秋笔法”。《史记·孔子世家》曰：“（西狩获麟）孔子乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩於河阳’：推此类以绳当世。贬损之义，後有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”①

宝玥斋藏日本有邻馆珂罗复制件

《春秋》在传授的过程中，不断有经师对其进行训释和阐发。据《汉书·艺文志》的记载，在经历秦火之后，到汉代还有《公羊传》《谷梁传》《邹氏传》《夹士传》五家流传。由于《邹氏传》《夹士传》全凭口授，不著于竹帛，故很早就失传了。现在所剩的就只有《公羊传》《谷梁传》及《左传》。《公羊传》《谷梁传》注重阐发《春秋》的“微言大义”。董仲舒更进一步利用《公羊传》，发挥其“天人感应”及大一统思想。由于切合统治者的需要，《公羊传》最早立于学官。《谷梁传》虽在具体观点及细节上与《公羊传》有所不同，其体例与解经的方式却与《公羊传》如出一辙，故有汉一代在《公羊》学之后亦立《谷梁》之学。

《左传》相传为鲁国君子左丘明所修。与《公羊传》《谷梁传》阐发“微言大义”不同，《左传》更注重春秋史事的记载和补充。因《春秋》记事的高度凝练，类似于报纸上新闻的大标题，宋代王安石讥其为“断烂朝报”。《左传》以叙事详赡、辞彩奋飞著称。其不仅是优秀的史学著作，也是优秀的文学著作。据《史记》记载，汉初北平侯张苍曾献《春秋左氏传》。汉书》又载河间献王得古文左传。由于《左传》属于古文经，是用不同于汉代隶书的六国时期的古文书写的，又因为没有经师对其作详细的训释，即没有形成所谓的“家法”，并且《左传》没有太多“微言大义”的阐发，故西汉一代《左传》之学不显。刘向刘歆父子校书秘府，得窥古文《左氏春秋》。刘向学《公羊传》，虽不废《左传》，但对《左传》的兴趣明显没有其子刘歆强烈。刘歆可以说是《左传》学第一人。汉哀帝时，他积极推动《左传》立于学官，虽经重重阻挠并未成功。但喜爱和研究的人越来越多。新莽时期，《左传》立于学官。东汉初年，《左传》立于学官，但博士李封死后，旋即被废。虽然如此，《左传》之学已经大行於世，并在以后的岁月中逐渐占据《春秋》学的主导地位。

《春秋经传集解》是晋代杜预注解《春秋》《左传》的著作。杜预将《左传》按年附於《春秋》经文之下，并集前人的注解为《春秋》《左传》作注。至唐代贞观年间，太宗诏孔颖达修《春秋左传正义》。孔氏坚持“疏不破注”的原则，在杜注的基础上进行解说。此后研习《春秋》及《左传》，离不开杜注及孔疏。虽有批驳，甚至否定杜注的著作，然并不能动摇杜注的崇高地位。杜预有缔造晋室之功，又因其有功于《春秋左传》，因此他是唯一一位既进文庙又进武庙的人物。

此卷唐钞本《春秋经传集解》卷二，现藏于京都藤井齐成会有邻馆。《近畿善本图录》第六十七图即此卷开头部分之节选。据严绍璗《日本藏汉籍国宝钩沉（三）》所述②，此卷日本明治初年收藏于柏木政矩（探古）处。杨守敬赴日，惊为古钞，重价购之以归。其后由合肥人李国公收藏。大正末年，又被内藤湖南从中国带往日本，归藤井氏所有，保藏于有邻馆。卷末有杨守敬跋。其称：“北齐人书《左氏传》，共七纸，一百四十六行。惺吾记。”

将此卷与日本宫内厅所藏三十卷镰仓时代写本《春秋经传集解》（以下简称宫内厅本）及南宋兴国军学本刻本进行校勘。可以发现，宫内厅本和此卷相同之处颇多，兴国军学本与此卷异文颇多。宫内厅本与此卷杜注末尾多加语气词“也”字，兴国军学本往往无之。如：卷子本杜注：“定鼎于郏鄏也”，宫内厅本同此卷子本，兴国军学本无“也”字。又兴国军学本“太子”往往写作“大子”，“太庙”往往写作“大庙”，宫内厅本往往作“太子”、“太庙”。

除句末语气词之外，卷子本与兴国军学本及金泽文库本亦有不少差异，现作校勘记如下：

杜注：而后去。宫内厅卷子本、兴国军学本作“而后去之。”

杜注：今河南也。宫内厅卷子本作“今河南县也。”兴国军学本作“今河南城也。”

杜注：楚国今南群江陵县北纪南城也。宫内厅本、兴国军学本“南群”作“南郡”。“南群”当为“南郡”形近而讹，卷子本误。

杜注：则书勳营於策。宫内厅本、兴国军学本“勳营”作“勳劳”。“营”当为“劳”之形近而讹，卷子本误。

杜注：以倾宋国。宫内厅本、兴国军学本“宋国”作“宗国”。“宋”当为“宗”之形近而讹，卷子本误。

杜注：以相转辅贰也。兴国军学本作“以相辅贰”。卷子本“转”当涉下“辅”字而衍，并因与“辅”形近而讹，卷子本误。

杜注：今泰山嬴县之也。兴国军学本无“之也”二字。

杜注：日月同会，月掩日，故日蚀。卷子本“故”下脱“日”字。

杜注：御戎僕也。卷子本多一“戎”字。

传：骖絓而止。卷子本脱“而”字。

传：公会杞侯于郕。卷子本脱“公”字。

传：齐侯送姜氏于讙，非礼也。兴国军学本脱“于讙”二字。

传：虽公子，上卿送之。兴国军学本作“亦上卿送之”，多一“亦”字。

杜注：史阙之也。兴国军学本作“史阙文也”。于文义两者均可，疑卷子本“之”为“文”之讹。

传：夏，周渠伯纠来聘。兴国军学本作“夏，周宰渠伯纠来聘。”卷子本脱“宰”字。

杜注：齐欲灭纪。卷子本脱此四字。

杜注：仍叔，天子大夫也。兴国军学本作“仍叔，天子之大夫也。”卷子本脱“之”字。

杜注：幼弱辞也。兴国军学本作“幼弱之辞也。”卷子本脱“之”字。

杜注：失见之时。兴国军学本作“失龙见之时”。卷子本脱“龙”字。

杜注：曹国今济阴定陶之矣。兴国军学本作“定陶县”，卷子本作“之矣”，误。

杜注：免桓公太子之也。兴国军学本无“之也”二字，卷子本误。

传：国人分。兴国军学本作“国人分散”，卷子本脱“散”字。

传：左矩右矩。兴国军学本“矩”作“拒”。

杜注：执以为号令者。“者”字字体与整个卷子不类，当为后补，非原有。

杜注：郑志在苟免，王讨之罪。兴国军学本作“郑志在苟免，王讨之非也。”卷子本作“罪”，误。

杜注：《释例》论之备之矣也。兴国军学本作“《释例》论之备矣。”卷子本误。

六年经：夏四公月会纪侯于成。卷子本“公”“月”二字互乙，当作“夏四月，公会纪侯于成。”

杜注：愍其见杀。兴国军学本作“愍其见尸。”

传：会于哀。兴国军学本作“会于袲”。卷子本作“哀”，乃“袲”形近而讹。

十六年经：春正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。卷子本“宋公”脱“公”字。

杨守敬宣统元年跋

内藤虎昭和四年(1929年)题跋

日本与中国一衣带水，深受中华文化的熏陶，特别是中国的唐文化对其影响颇深远。由于特殊的环境和状况，其保存有大量的唐代写卷。日本学人不仅从学术研究的角度来研究这些卷子，且亦潜心研究其书法艺术。有学者认为，从书法研究史上来看，日本的写经生等钞手模仿唐人笔迹的能力极强，其中高手几乎可以达到以假乱真的地步③。

此卷《春秋经传集解》，是典型的唐人写经，书法融合南北之长，气度宽广，开合自然。从中虽不难看出其深受南人书风的影响，然实乃“法帖之外，别有洞天”者。

 

南京师范大学 袁强

二〇一七年十月十九日

参考文献：

①（汉）司马迁撰；（宋）裴骃集解；（唐）司马贞索隐；（唐）张守节正义：《史记》，北京：中华书局，2014.8（2016.2重印）（点校本二十四史修订本）。

②严绍璗：《日本藏汉籍国宝钩沉（三）》，《中国典籍与文化》1994年第2期，114页。

③北京大学国际汉学家研修基地编：《国际汉学研究通讯》2010年第2期，107页。

纸背『双林善慧录并心王论』，为承历二年(1078)七月七日,遍照院(高野山塔头)僧以栖霞寺藏宋刻本书写。

有邻馆昭和五年(1930)珂罗版复制百部编号，宝玥斋藏第一百号。

宝玥斋即将推出的印本