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恭录自佟爱国老师2017年3月26日净土正果讲堂第26期网络问答 学生提问：敬请尊敬的佟老师，为学生解除以下几个困惑：问题一，阿弥陀佛的第二十六愿是“闻名得福愿”。十方众生如果听到阿弥陀佛名号，生起欢喜心，深信、爱好，如果没有发愿求往生，在他寿终之后也能生到尊贵家。而有些亡者，在临终时头脑清醒，也能听到佛号，为什么还会堕落三恶道呢？ 佟老师答：这一点呢，就是一个人到临终那一刹那，有的时候，临终前几秒钟可能还清醒，到临终那一刹那反而不清醒了，有这种现象。在这种时候呢，给我们的感觉是临终清醒，应该是听着佛号走的，不会堕三恶道。可是这里就有个误差，他临终那一刹那是清醒还是不清醒，我们旁观者就无法感知了。 这里就是，十方众生闻到阿弥陀佛的名号，能起欢喜心，这里所说的他寿终之后也能生到尊贵家，也就是说靠这分功德呢，他未来能够生到尊贵家，就是没有发愿求生极乐世界。 像这些经典上的话呢，它是一种广说，就是说一般而论，这个人如果这样，他将来能够生到尊贵家。但是不是全部都是这样呢？这就不一定了，这里可能会有特例。比如说这个人他一开始闻到阿弥陀佛名号，也没有想求生极乐世界，但他就有欢喜心，也很喜欢，可是到临终的时候呢，他对自己的仇人放不下，内心里生起极大的瞋恨心，这样一来呢，他就会堕落到地狱里去。一旦堕落到地狱里去，他就会受极大的痛苦，等于入了三恶道。那这样跟经典是不是不相应呢？也不一定。也就是这个人临终时生瞋恚心，最后入了三恶道，等他渐渐地从三恶道里出来，靠着这分闻阿弥陀佛名号生起欢喜心，未来也会生到尊贵家。 也就是这里所说的寿终之后，是指寿终之后的哪一世，那不一定，就是寿终之后是在哪一世这个种子成熟，这是不一定的。如果临终的时候，没有大的贪瞋痴的心，没有大的颠倒之心，一般而论他就有这个果报，寿终之后就生到尊贵家了；如果有大的瞋恚心堕到地狱，出来以后，他最后靠着这个因，将来还会生到尊贵家。 所以像这些道理，特别是佛法，用文字把它表达出来，有时候是很难尽其意的：表达了这一面，可能就疏忽了那一面；表达了那一面，可能就疏忽了这一面。这样一来，就会造成我们在学法的时候就不容易了，就会有障碍，有可能把法就会解错。 所以说在这个解法上，我们一定要懂得这里它的真实义是什么，这样就好解了。如果不懂真实义是什么，只从这个文字义上去解释，往往就会出现“依文解义，三世佛冤”这种现象。 “依文解义，三世佛冤”，有很多人是这样的。比如平时，我们会听到很多人这样讲：“这个佛法、佛经我们可不能乱讲，佛经上是怎么说的我们就怎么讲，祖师大德是怎么说的我们就怎么讲，我们不敢添一个字，也不敢少一个字。”如果是这样讲法的话，这叫复讲。复讲是没有错的，你可以这样讲，这没有关系。 还有一种讲法是什么呢？是按着文字的解释去讲，也就是原文是什么样的，我们对佛法不能深入了解，但是还要给大家讲，我按着文字义去讲。这就会出现错误，好多人都是从这块出现错误。按着文字去讲，就会出现哪种情况呢？讲得好像是挺对，挺有道理，可是跟“行”脱钩了，跟这个佛法的真实含义脱钩了，这样反而把佛法的真实义给讲错了，这样就会形成“依文解义，三世佛冤”。 一定要知道，佛法是“依义不依语”，在为别人讲法的时候，你要把圣贤人的心意讲出来，把法的真实义讲出来，而不拘泥这个语言文字。只要意思正确，语言文字用不同的表达都没关系。所以，这里一定要注意这个问题。 但是我们学习的时候，就要这样去学：把这些有矛盾点的地方提出疑问，就像这样提出疑问，懂了道理以后，就会使自己有一个进步。这个学习方法是对的。我们每个人学习都要经过这样的阶段。所以遇到这种情况，要把它琢磨透，要把法懂了，不能囫囵吞枣地就过去了，一定要弄清真实义。 |
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