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唐朝是中国封建王朝的鼎盛时期，经济繁荣、社会稳定。根据史料记载，在唐朝的最鼎盛时期万国来朝，在长安的街上时时能见到，来自各地的不同肤色、不同种族的人们。那么在这样一个各民族各国之间的经济和文化交流得到了充分发挥得盛唐时期，会流行什么样的玉器呢？另外唐朝的开国皇帝李渊为什么会独独偏爱一种特殊的玉器？甚至在唐朝初年，李渊就对如何佩戴这种玉器专门定了制度，而且昭告天下定成了国制，这又是怎么一回事呢？而在唐朝之前的隋朝，它的最后一个统治者隋炀帝向来喜欢追求奢华的生活，喜好精致的奢侈品，那么隋唐又会有哪些精美的玉器呢？ 我们先从隋讲起，隋享国时间也比短。我说过历史上有很多惊人的相似，你比如说隋和秦就非常相近。秦拿下这个国家以后很快过渡给汉朝，隋拿下来以后也很快过渡给唐朝，所以它的享国时间也很短。陕西西安李静训墓出土了相当一部分玉器。那么它出土的有什么呢？跟我们相关的，跟玉器相关的就是白玉钗，我们今天倒不怎么说这个钗了，过去有金钗、银钗、凤钗。人名里有薛宝钗、金陵十二钗、词牌里有钗头凤，这个钗最早的玉钗出土是在隋代的。我们人类对于自己的头发都比较在意，今天也是这样。你看一个人出来你身上能够给人以第一印象的往往是头发，所以发型什么都很重要。那么我们最早对发型的限制还要依赖一些，把发固定住的一些器物。我们最早的有什么呢？有箍，讲早期玉器的时候讲过箍，把头发箍在一起，显得发型非常高耸。有一种东西叫笄，这个字今天基本上不用，一个竹子头底下一个开字，笄。这是一个非常古老的词，我们一般都说及笄是什么意思呢？是指女孩15岁成年了，到了及笄之年。跟我们越来越相关的有什么呢？有簪，有钗。簪是什么呢？簪是一根的。钗是什么了？两根的，分叉的为钗，单根的为簪。钗在《释名释首饰》中它有明确的解释，它说钗，叉也，像叉之形因名之，就是它像叉子一样。《玉篇》是这样解释的，它说钗，妇人歧笄也,妇人当然就是女人了，歧是分歧，叉开。那么笄肯定是一根的，那么这个钗是分开的，两根的。有人认为妇女头上这个钗，其实不一定是妇女，早期男人头发长的时候也用一些工具来固定它，那么它来自于生活，有人认为它来自于鱼叉，有人认为它来自于农叉牧叉，就是农业用的这个叉子，还有人认为它来自于兵器，我们早期的兵器中也有带两个叉头的。那么不管它是来自于什么？它一定是从生活中来的。有学者认为，它钗的这个分化，就是从簪到钗的分化，由一支到两支的这个分化强调了中国古典的对称美。我们今天的发卡，依然是从这个上面演化过来的。 玉带实际上不是唐朝就出现了，唐朝以前就有了。但是唐朝它作为国制给定下来了，我们在今天出土的文物中可以找到早期的玉带板是什么呢？是1988年咸阳机场很近，就是20年前咸阳机场扩建的时候，有一个北周墓出土了一个九环玉碟躞带。碟躞这个词非常的专业，我们今天不用。蹀躞带是什么了？它跟我们知道那个玉带板有点区别。我们的今天依然每个人都要系腰带，这个皮带。玉带板就是一个皮带状，上面镶有玉。那么蹀躞带是什么呢？它是在这个皮带上面垂下来很多悬挂物，这个就是蹀躞。碟躞带最早一定是游牧民族带给我们的，因为他出门的时候要带很多东西，他就挂在上面。但是挂上去以后行动开始不方便，蹀躞它的本意是小步行走，行动艰难的意思。那么他带上这种碟躞带限制了你的行动，限制了你人的行走，所以这个东西就叫碟躞。文献中记载，玉带制度是始于唐高祖李渊时期，唐初开始作为制度。《唐实录》记载，高祖始定腰带之制,自天子以至诸侯，王公卿相三品以上许用玉带。我们知道唐代大将李靖他由于战功卓著，高祖李渊就奖励他的白玉带，我们看看《新唐书》怎么记载的？它说靖破萧铣时，所赐于阗玉带十三镑，七方六刓，銙各附环，以金固之。所以配物者又有火鉴，大觽，算囊等物，常佩于带者。李靖获得这个奖励带有明确的蹀躞带的特征。我们说了玉带就是一个玉板，直接镶在皮带上表示你的等级,没有任何功能。但是早期的蹀躞带是有功能的，它在这个玉板之下有一个环，这个环书上怎么写的呢？说又有火鉴，大觽，算囊等物，常佩于带者。又有火鉴，火鉴是什么呢？取火的工具，相当于打火机。过去古人取火是一个很麻烦的事，我们今天是一打火机一打就着了，当时没有这个。火镰，清代的火镰，明代的火镰，我还使过这个东西试过那个东西取火，反正我们感觉手法不行，也弄的半个小时估计能弄着了，把那个火棉搁在上面拼命地打，最后就把它打着了。那么大觽是什么？我们在千几讲讲过觽是解扣之物，它是一个尖状的，这个大觽就是尺寸非常大的。古代人带觽主要是为了解绳，它在这段中记载有七方六刓，那么我们听得很清楚，七方就是七个方的，六刓是什么了？刓在古意中就是圆钝无棱角的样子，就是半圆状，所以跟今天的实物是非常吻合的。李靖他是唐初大将，功勋卓著，他曾经南平江南、岭南，北灭突厥，西定吐谷混，战功显赫，所以他才获得高祖李渊这样一个特殊的奖励。文献中的记载，玉带的规定非常严格。 第一，腰带的颜色不同。所谓颜色不同是指腰带的这个底色，玉要镶在上面它有一个底色，紫色为最高。追究人都对紫有非常崇高的敬意，比如是我们说木头的时候说过有紫檀木，紫禁城，紫气东来,对紫充满的敬意。 第二，以玉为高，这是我们一般人不能想象。次而下之才是金、银、铜、铁。我们一般都认为金肯定是最高的，玉无非是块石头，金是贵金属。但是在腰带的等级上玉为第一。 第三，按照官爵的高低，玉从十三块到七块不等，尊卑有度。唐代礼仪玉器到了腰带这一块，它重要的一个发明就是它简化了，它已经把它的功能性的东西去掉了，变成了一个等级的象征。那么自唐到明，中国官方的等级都可以从腰带看出来，直接腰带可以表明你做官的等级。 佛教这个魏晋时期进入中国以后，它有很多它的文化传进来了。首先是它的图案中的飞天，飞天我们都知道就是它是一个女性的形象，在天上飞着，底下都是云彩。为什么中国人很容易接受这个形象呢？因为它跟我们道家中的仙人升天原理是相同的，我们也希望我们能够飞起来能够飞天。所以我们对飞天就非常推崇，我们看一下唐代的玉雕。这是唐代飞天玉雕，它首先用洁白的羊脂玉做，表示了它的纯洁。那么它的动作也表现出来它这种飞腾的优美。飞天对于中华民族它显示了什么特点了？湖南电视台《东方寻宝》报名热线：一三一四二零二二零五五显示了我们这种想像，一种想像的空间，然后它体现了我们一种温柔的形象，你看那个飞天面部都非常安逸，然后呈一种非常自由的状态，这在玉雕中都有所体现。 |
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隋和唐都带有少数民族血统，辽金都不用说了，大家都很清楚一个契丹，一个女真。隋唐辽金的玉器凸显的是少数民族的风情，它跟汉和后面的宋明有所不同。它玉的祭祀、礼仪的功能明显地下降，生活的气息明显地增加。我们刚才说的春水秋山玉明显的能看出它的生活气息，它这些气息主要是唐代通商以后是玉器具有了商品的一些特征。一旦玉器具有了商品的特征,它就开始向世俗低头。唐代的玉器跟扬州有很大关系，我们都知道当开凿大运河以后扬州就作为了这个通商的重镇，尤其是国际通商的一个重镇。它带来的很多外来的文化，又把我们的文化也从这儿带出去。比如天宝二年鉴真和尚就是从扬州出发赴日本的，当时带走了85位工手，所谓的工手就是工匠，这其中就有玉作人，就是专门做玉的玉作人，以及治玉的匠师，85个人里面有专门做玉的人带往了日本，表明了我们当时文化跟日本的一个交流
