栾金成 王儒杰静升村有庙宇17座之多，其中，后土庙、文庙和文笔塔较为有名。现将“两庙一塔”建筑风格，历史渊源以及产生的社会效应作一介绍，以飨读者。 后土庙 静升村西南川地低洼处建有后土庙，乡民称其下庙。占地1888平方米，始建年代不详。据有关史料记载，元大德七年八月六日（1303年9月17日）洪洞、赵城一带发生八级大地震，波及我县，土崩地陷，地面裂缝，伤亡惨重，屋宇倒塌不计其数，静升下庙墙倒殿塌，瓦砾一片。后重新修建，庙内正殿大梁上至今清晰可见：“大元大德八年七月十四日重建”，可见所存献亭和正殿是其震后重修，保留着元代建筑风格和特色。 后土庙坐北向南，午壁、正门、戏台、献亭，正殿设在同一子午向的中轴线上，占地约三亩，规模宏大，院落宽敞，献亭雄伟，树荫蔽日，昔日香火旺盛，人气凝聚。 山门南面有午壁，壁左壁右几株垂杨。前数米有清洌小水河，溪水环抱如玉带。从东北流来绕经庙前朝西北淌去。面南的山门和朝北的戏台结为一体、山门轩昂开阔，敞殿两厢塑有威严的哼哈二将，身高丈二有余，左列慈面善目，敬业职守；右列凶相怒目，严戒惩恶。门前一对大石狮威武雄壮，庙前一对大旗杆矗立青天。山门两边又有东西门，庙中人聚散、出入走前门。庙东南角和西南角建有钟鼓楼，晨敲钟，幕击鼓。钟鼓楼下建有二米高窑洞，设置木栅栏。鼓楼下窑洞内塑有（关帝）赤兔马，身如火炭，眼似銮铃，精神抖擞，威风凛凛。据老人言讲，古时夜半，在附近浇田的农民，当夜深人静时，往往能听到奔马奋蹄声，甚或有人亲见赤兔马奔跑如飞，汗湿淋漓。 进庙门，首先进入眼帘的是宏伟高大的献亭，巨大的亭顶由四根粗壮木柱支撑，株高丈余，粗约两围（2米），辅以每边两根柱，将飞檐歇山殿顶高高举起。亭内顶部全部木质结构，木工将大木料锯成小木块，再制成一个个铆榫相合、块块相扣的木锁锁，将它们串联搭积起来，木木承托，铆榫吻合。宏观雄伟大方，微观精巧玲珑，真乃神工鬼斧。巨大的抱亭，历数百年日晒雨淋，风霜雨雪，形态完整，风骨依旧，却也由于多年失修，檐损瓦残，整体倾斜。 山门背后是戏台，戏台之高大，庙院之广阔，在静升首屈一指，上世纪五、六十年代，常在这里唱戏、开大会，集会时曾容纳过上万人。庙内数株古槐遮荫蔽日，垂柳依依，冠盖如伞。 庙内正北为正殿，供奉后土圣母，左殿二郎神，右边息马殿。上院东西两廊庑殿内分别供奉财神、马王爷、五狱四渎神、子孙痘疹娘娘、药王爷、火星圣母等。下院分别设置茶舍、廊庑、客房、马棚、厕所等。庙院东北角开一小柴门，进门一小院，北有房舍三间，是昔日村社办公地方。西北角设一小院，此建小屋数间，供照庙人生活居住。 后土庙香火旺盛，直至上世纪50年代，每年农历三月十八庙会日，雷打不动。静升五里长街庙内庙外，人山人海，热闹非常。平遥、介休、洪洞、赵城、沁源、汾西、双池等地赶会人特多。那时庙内特色小吃、生活日用、土特产品、小商小贩、地摊铺位占满两廊庑，还有肩挑推车、手提小蓝、头顶竹箩叫卖生熟食品的，什么凉拌、肉炒、杂割菜，火烧、烙饼、三尖子，油条、麻花、豆腐脑、香油果子、油炸糕，各种吃食，应有尽有。这一天，特别是子孙娘娘和药王殿前，人气更旺，大姑娘、小媳妇、大嫂子、老婆婆领着孩子，有还愿的、有许愿的，手捧精心制作的花篮、盆花、五颜六色，煞是逼真。善男信女顶礼膜拜，磕头烧香，将花燃于半人高的大铸鼎中。人们清清楚楚记得，1957年中华人民共和国建国的第八年，风调雨顺，万民欢乐，一年间在这里就唱了13台戏，人山人海，热闹非凡。 据传说，古时这里还有一段小故事。药王爷不但给当地民众治病，闲暇时还到外地施治。这日显形化为医生到了平遥安家庄，庄主安员外孙儿病危，在绝望中请游方郎中给孙儿治病，一治转危为安，二治病情大减，三治疾病痊愈。家人感激涕零，员外定要重金相谢，郎中坚持分文不受，迳直出门，家人追至庄外，救命恩人竦然不见。安员外感恩不过，四出打探，一日来到静升拥翠巷口，向村人打听，因为不知姓名，只好将郎中相貌特征、身高年龄、衣服着装说给人听，人们听了多数摇头不知，其中一位老者说：“你说的郎中倒像是后土庙中的药王爷”。员外急赴后土庙内药王殿，一看惊得目瞪口呆，口内连称：“就是你老人家救了孙儿一命”。急忙下跪磕头，虔诚上香。后来，为感恩在后土庙北立牌坊一座，以表虔诚心迹。如今木牌坊已消失，四句顺口溜却流传至今：“后土庙里来寻坊，药王治病走四方，百里平遥安家庄，员外感恩建牌坊。” 文庙 静升文庙是天下少见的村建文庙。因时文运不兴，文采不振，元至顺三年（1332年）乡贤南塘识见卓越，首倡“欲庙夫子于里中”，灵石知县冉大年闻之曰：“善”！“乐然就董”。历时四年，至元二年（1336年）于村中腹地闫家沟口“南俯通衢，外薄溪间，起堂三楹四桶，其高孺”的文庙落成、并像圣人于其中，左右配以颜曾，伐木杵土于东西”，时占地“纵六丈四尺，横如其纵而加丈六焉”。 文庙的尊经阁、明伦堂、大成殿、香坛、大成门、状元桥、棂星门、午壁由北向南顺次建于子午线的中轴线上。从大成门进入中院，对面是大成殿，院内有古柏（神林柏种）六株，枝干横出殿顶，有的已无生气，犹风烛残年之耄耋。 大成殿前为杏坛，孔圣人聚徒讲学之地。正殿内有孔子塑像，冕冠章服，手执镇圭，享天子之礼，受世间烟火，莘莘学子祈求学业有成，早跃龙门。 庙前有座双面镂空石浮雕午壁，人称“鲤鱼跃龙门照壁”，为元代建筑，粗狂豪放，气势磅礴，壁长10.15米，高6.56米，厚0.88米。壁心22.8平方米。石材为24块豆青细砂石，砌接双面镂空浮雕砌接兑缝细如线，镂空洞穿墙里外，正反两面图雷同，匠心独具美绝纶。图案内容为鲤鱼跃龙门，神龙欢腾。龙门肃立云海间，籇书门额刻其上，左边神龙吞吐水柱，右边巨龙起舞助阵。八条鲤鱼击水扬波，冲浪搏击，一尾大鲤龙首鱼尾即将蜕变化龙。天穹繁星点点，大海波光闪闪。富有浓厚的诗情画意。画匠的奇特设计，雕工的刀工技艺，真可谓精美绝伦，确是一件不可多得的艺术珍品。 建文庙，兴庙学，村人重教，文风渐盛。随后义学、书院、书塾办起很多。如先后曾办有：“向一斋”、“鹤鸣轩”、“三元书屋”、“桂馨书院”、“养正书塾”等。文人学士迭出，“学而优则仕”形成社会主流意识。康乾年间，本村在京、放外做官的在百人以上。读书之风越来越浓。竟有书生读到如痴如醉，与妖相伴的境界。《王氏族谱》中记载，恒贞堡二甲一院，人称妖怪院。宅院尚在。修复前犹住人。院内有清三代帝师祁隽藻书写的牌匾《为善最乐》，二门外墙有石刻对联一副：“谈心直欲梅为友，容膝还当竹与居”，门楼额书“望月亭”。院主王生，天赋高，才学优，“屡试皆冠”，“好读书，记人所不能记”。凡诗书礼易等诸子百家著作“偶举其端”即知下文。王生喈酒，善琵琶，还养一小鹿于园中。相传园中有妖，时见人形，却无恶意。常培王生读书、小饮、弄琴吟唱弹琵琶。从不相犯，日久成为好友。一日，有朋友徐昆自平阳（今临汾）来访，殷情款待，叙旧直到深夜。月上中天同榻而眠。 朦胧入睡，忽有龙吟虎啸之声轰隆隆排山倒海由远及近，渐次入院进园，客人惊恐，急问主人，主人故作沉睡不醒。客人撩起窗帘向外窥视，但见园中一物，似物非物，似龙非龙，团团雾雾来去翻滚，眼似灯笼，闪闪烁烁。猛将小几悬浮空中，手舞足蹈，反复转绕，伴随着俚曲声声。唱毕放几，哈哈大笑驾云而去。其实月明星稀，园中偶传一声小鹿嘶鸣。客人正想入睡，却听王生笑问：“贤弟可受惊了？”“啊呀！可吓煞我了”。王生边笑边解释道：“彼虽妖，可与我却是好友，常来伴我读书、吟唱、虽异类从不害人，比世俗那种当面是人背后弄鬼者强多了。今晚之事，我有意试试看贤弟胆量如何。”两人叙谈良久，悟出天下哲理：恶中有善，善中有恶；与人为善，恶也变善；存心向恶，善也变恶。以上奇事，姑妄之说，茶余饭后，笑资罢了。 文庙的修建，还引来一则无证传说故事：因王家补修文庙，在大成门前建“金水桥”、“状元桥”，有人举报朝廷说王氏有谋反之心，触犯朝廷建制规定，于是，皇帝下旨满门抄斩，族人避祸沁源山中，从此隐性埋名，后改姓为南，所以后世有“王南一家”的说法。 文笔塔 游人兴浓，信步拾阶上魁星楼，楼上可观静升全景。遥望坤方一里之外，有一座挺立在大地的砖塔，它象灯塔，照耀一方；它象东海龙王定海神针，保佑静升一方水土；它象身躯魁梧伟岸的将军，指挥着静升人民。它就是静升的文笔塔。塔高26米，为清代建筑，砖石结构。塔基青石方台，座高1米余，塔身圆锥形，塔尖石雕毛笔头，俨然一支巨大的毛笔，直指云天。据老人言传，建搭当初有说法，塔头为笔尖，塔身为笔杆，九九归一八丈一。下截塔身为实心，实实在在路路通（六丈），上截塔身为空心，三元齐中两丈一。笔头巨石雕，酷似大毛笔。 文笔塔是文房四宝之一，塔右边原建有石碑楼一座，寓香墨碇一块，一人多高。再右建有方正小院一幢，坐南向北，正面轩廊三间，不设门窗。檐前小院一方，三面女儿围墙，出口向北，踏道三阶，供行人农夫避风遮雨，歇晌休憩。院寓砚石一方。前方有平展田地，形似纸张。塔左小溪环流，塔北有莲花池水，不是图画，胜似图画。 综观两庙一塔，它是时代的产物。元朝重视农业生产，乡民当然对掌管天下社稷后土的神崇拜有加，所以在后土庙被地震所毁的第二年便重新修复，让神庇佑万民风调雨顺、五谷丰登，让人顶礼崇拜、精神有所寄托。元朝虽尚武轻文，“弯弓射大雕”，但民间却重视现实，为改变文运衰，人才匮令的局面，先贤建文庙办庙学，为振兴一方教育作出巨大贡献。 两庙一塔的建筑成就，反映出我国悠久的历史和日臻成熟的建筑技术，两庙一塔整体看粗犷厚重、气势宏雄，却也不乏结构的秀丽精巧。后土庙的献亭，以木结构为主，几栋木柱，承载着偌大亭顶，不用一根铁钉，全部用木锁锁搭积而成。鲤鱼跃龙门午壁石雕建筑，则是前人文学、美学、力学、雕刻、建筑技术的完美结合。文笔塔擎天巨笔，则寄托着先辈良好的遗愿，预示着后起之秀早日成为国家栋梁。 （史海钩沉文化传媒） |
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