网友们好，老师们好！今天我给大家讲骆越桂濮文化。为什么我要说是洛越的桂濮文化而不是骆越文化？因为骆越这个称谓是在秦汉时期才出现的，而不是古濮文化时期出现的。桂濮的“桂”字在濮文中是将濮文的“箭”字立着写，读二者读音相同，读ge音，汉语音译为“桂”，实际上这个字是指南方。其字形如“小”，但为了美感，一些整理为图案的“桂”字像“水”，如下图：  桂濮文化与洛越文化不同，桂濮文化是商周之前的文化，属夏朝濮文化体系，尽管在商周时期受到商周文化的影响，但还是尽可能多的保存了濮文化文字的传承。目前所发掘的濮文刻文最多的就是桂濮文化刻文。 《山海经》对桂濮僚族的介绍篇幅也比较大，开篇就从桂濮的纹身氏族说起，所以桂濮之疆就是南方最大的狌疆，“狌”的含义就是指纹身、刺绣。这就是所谓的濮越人的纹身断发习俗。《山海经》杻阳山一文述，濮人的杻氏族着短衣如胡族，常用家支标记纹身。既擅于种植，也喜欢狩猎。  面部刺青的 狌狌氏族
过去人们在描述瑶族有语言无文字的同时，也将濮僮之称的原住民带在其中了。实际上瑶族也好，濮族也好，他们都是使用夏濮文的族群，说他们没有文字是站不住脚的，最近广西出土和出水这么多濮文就说明了这个问题。 桂濮地区属于百濮南部地区。百濮的区域包括贵州中部、湖南全境和广西全境。其人口众多，部落林立。就桂濮地区而言，基本上一个较大的集镇就是一个部落，而最后将其统一的部落才用上了上述的“桂”字符。在夏朝时期，邕江有一个部落，称为邕溪部落，部落之王使用的剑指是一把骨制剑，也就是因为骨剑的不锈，我们才了解到没有青铜和铁器的时代的状况。骨剑上刻着“邕溪之王佩剑”，其读音为yongqi zhi wa pei mo。我以前说过，“贝”字镂空为“佩”，这个观点在此剑的刻文中进一步得到了证实。 
邕溪之王佩剑（应将剑立着读） 刻文中“邕”的构字是“三合水”，与汉语的构字有别，“溪”字的两竖原是两点，“之”是用“至”字表达的。 桂濮族群的文化主要是种植文化，有许多远古的种稻文化的痕迹，但是文物上的图案是需要用濮文来解译的，如种稻的祭拜柱上有一个图案，读为qieshe，读音与“且舍”二字的读音相同，但它是指“种祭”（是倒装句）。每年开播的时节（严格地说，应是插秧的时节），濮僚民族都要举行祭祀，称为种祭。 
种祭柱上的“种祭”二字（实际排列是“祭种”，濮语是宾谓结构。） 由于桂濮文化有较完整的保存，才为我们留下了《百舍建国》、《平果告示》、《漏江部落》、《乐平瑶僚》、《荔浦沙镇》、《导溪秀溪》、《贵舍河镇》、《贺江丰沙》、《云舍苍丘》等诸多的古史资料。这些资料，一部分是从古籍文献还原的，一部分是从出土的石刻濮文解读而来的。特别是平果县出土的《平果告示》，该篇刻文不但反应了古代平果人对码头卫生的整治情况，还表明平果县的“平”字是指“邳”，即小城镇。如今广西地区已经陆续公布了许多桂濮刻文，网友们可以试着对其进行解读。 目前有学者认为骆越桂濮文化是华夏文化的源头，这种观点也过于极端，我只能说，这位学者可能是不知道什么叫濮文化。桂濮文化只是华夏濮文化的一部分，它的应用存在着濮文化发展的分支问题，一些文字的整理简化还不够理想。并不是严格的按照六划原则来规范字形。 今天就讲到这里，些些大家！
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