网友们好，老师们好！今天我给大家讲濮文化记录的红山文化。关于红山文化，许多学者都陷于红山文化的玉石雕刻、工具制作和骨笛等器乐制作中，但对于文字的解读却进不到门槛内。如今已作为古文化遗址开放的赤峰红山文化景区大门旁，却刻马家窑文化和仰韶文化多篇文章杂揉的刻符，作为古文化弘扬的工作者，在塑造一个景区形象时，不能毫无章法地制造出一些笑话来，让认识古文字的学者如何来评价我们的国家文化水平？我今天讲解红山文化，希望大家互相转告，引起重示。 考古学界虽然通过现有技术划清了红山文化的年代，却弄不清它的历史，因为这方面的汉文化资料确实太少。我们通过濮文化希望能够尽可能地多了解一些。在远古的东方濮僚族群中，夏族是最旺盛的氏族，夏族的一部分支系从南方向北迁移，一直到大西伯利亚地区，其中的一个大支系迁到赤峰市红山地区就定居下来。在那里进入到了新石器时代，所以他们称自己为“补苦”，补苦的意思就是夏族。但是一直留居在南方的夏族，因为语言表达出现了一些变化，已不称补苦，而是称则苦、则柯，是指夏的支系。因为这种表达的差异，我们就将其划分为北夏和南夏两大夏族族群。在女娲联盟时代，南夏的则柯氏建立其了华夏第一个大部落联盟，称为博那联盟，北夏的补苦氏也加入了这个大联盟，并在翁牛特直简陶文中作了记录，记录说，补苦、巴数（实际指九票）、博恒部落都是博那联盟的部落。 补苦氏到达赤峰后，氏族划分出多个支系，一些从事农业，一些从事游牧业，其中的一支补苦族芝饶氏二者兼备，成为那里的王族。而蚌埠氏则擅长游牧业，周氏擅长农业，他们都为红山文化的发展起到了重要的作用。 到了女娲时代后期，蚌埠氏和周氏都因一些历史原因迁徙到了西部。而且蚌埠氏还成为博羲联盟的创立者之一，在博羲（包牺）联盟中排名第二位。 红山文化对华夏的贡献最主要的就是创造了龙凤概念。龙在红山文化中是指空中之王，由于濮文文字的特殊的象形关系，人们制作出了红山文化的玉猪龙，原是指空中之王，后来为了造型的美感，人们将表达“空”概念的C形拖了一个颈鬃，形成了“丁”字，而“丁”字读mi，指天。从此，玉猪龙有空中之王变成了天空之王。龙虽然造出来了，但读音是按照统治和管理来定音的，读为rue。所以龙从产生之始就代表着王权。但南方的族群对此概念的理解仍然按空中之王“古瓦”来表达。凤的产生表示着一种金贵之雁，而雁的定义又是指私那指鸟，所以凤概念产生之后的读音为sea(奢阿）。 因为红山文化族群为补苦，所以在玉石人像雕刻上读要显示出“苦”字，而濮文中的“苦”字写为卄，古时候的许多写法是将两竖的下端连在一起的，由此就造出了长角长横耳的人头像来。这中造型不是指太阳神，而是指补苦氏。 过去人们在传说补苦氏族帮助黄帝打蚩尤时，说黄帝得到了一种叫夔的动物的皮作成鼓，就打赢了蚩尤。但夔的意思就是指补苦的王族。按照商族造字的定义，我们将夔分解开来即为“卄巴八巳止䒑”，这句话的意思是“夏部落的饶芝游牧胡”，由此我们可以看出，汉文化对远古历史的不互责任，让我们对红山文化很难了解。下面请阅读红山文化族群的相关濮语资料： 
今天就讲到这里，谢谢大家。
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