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…… （三）超越时空意识 我曾写过这样两句话表达自己的艺术追求，“功夫高标在无法无我，堂奥深隐于无边无尽”。“无法无我”是讲没有固定、僵化的法和我，法和我日日发展、变化、破旧、立新，这样小法小我，就向大法（对东方民族道的把握）和大我（对东方艺术的整体认识）靠近。艺术堂奥在无边无尽，则是追求艺术寓以无限大的空间和无尽时的永恒，便是超时间意识。 “意境”说，大家都有自觉的追求，但理解深浅各有不同。人们常说：“意境是情与景的合金钢”，这确是真切的要紧的一面，但另一面，意境的深远内涵在无限无穷这一更高的层面，确是不容忽视的。说得通俗些，意境就是精神流动的境域，它有最广阔的天地，它固然离不开物象、景象的“实象”、“定相”，但它必须超越具体的“实象”、“定相”。古人说：“境生于象外”，就道破了意境在景象外的延伸，才是更高层面意义上的意境。意境能神、能妙而不可言说，正是因为可以由作者和欣赏者共同创造和享受之，而达于无穷无尽的境界和妙不可言的审美享受，从中得到精神陶冶和智慧的开发。陈子昂诗：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”似乎给“意境”下了准确的定义，很能把人们引入意境的大门。这首诗可以说没有“实象”、“定相”，诗人和读者心目中，肯定都有各自心目中所识所见的“古人”和“来者”之“象”，但是必须突破这层意义上的“古人”和“来者”的有限之“象”，才能进入理想的“象外”之无限的“天地悠悠”的历史空间、人生空间、宇宙空间，成为超时空的境界。才能有怆然而涕下的精神感染的魅力，从而唤起人的使命感。 无声诗，50cm×35cm，2009年 无题，35cm×45.5cm，2009年 我们所追求的正是这高层面的艺术美感，这美感之所以崇高，在于面对人生、面对历史、面对宇宙而临风怆然的思辨精神和探求大道，弥合精神创伤和精神失落，化消极为积极的振奋精神，和溶小我为大我的忘我的高尚情操。 高层面的艺术，大到建筑群，如故宫、天坛，小到一个字，都讲究妙趣无穷，妙境无限，把人们的审美意趣引向超时空意识。 （四）大化意识 认识道、探求道、体现道的大化意识，具体涉及艺术语言则是强化意识与净化意识的高度统一的大而化的意识，这里主要指艺术语言的凝练过程中的大而化的高标准追求。前面说过“无法无我”是至高境界，但必须“我有我法”之后，才能向无法无我的更高阶段进取。 “我有我法”广义上可以包括艺术风格、艺术语言、艺术程式、艺术体验等的特殊性。艺术品第一要紧的是“不与人同”，但“不与人同”并不等于高级艺术。因此从难、从严地强化锤炼艺术语言，使之高度纯化、系统化，并且上升到理论。由建立严密的法（强化法为大法）到破执著法（不固执、不执迷不悟，净化为化法）是大而化的法的意识，由法度森严（最大的约束）到无法至法最大的自由，如笔法、墨法高标准是中国画的独有的艺术法则，人工天趣合二为一，贯穿着中国哲学美学。黄宾虹讲：“古今论画之高下，全在笔墨。”又说：“章法可以雷同，惟笔墨各不相让。”“古今名画可贵全在笔墨。”“舍笔墨不与论画。”他老人家如此过分地强调笔墨，皆因笔墨大法知者甚少，绝非任意抹涂，雕脂镂冰，粗俗浅陋者所能梦见，需以毕生精力追求之。 1991 年陈治华整理
旧梦，35cm×50cm，2009年 戴月图，50cm ×35cm，2009年 戴月荷锄归，55cm ×34cm，2009年 |
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