问这个问题，首先应该明白定的意义是什么以下内容摘自《世界的真相》 我们把慧和定分开，本质上他们完全相同。 慧是定的动态作用；定是慧沉潜的一面。定、慧起于相同的地方，但是有不同的层面，不同的作用，像这里的芒果一样，一个绿色的小芒果，最后变得越来越大，直到成熟。它是同一个芒果，并非不同的芒果。小芒果，较大的和成熟的芒果是同一个芒果，只是它的状态改变。 修行佛法，一种情况叫做“定”，稍后的情况叫做“慧”事实上，戒、定、慧是同一件事，正如芒果一样。 为了让心平静，你必须观察你的心。通常人们所谓的平静只是心的平静，而非烦恼的止息，烦恼只是暂时被降伏，就像被岩石覆盖的杂草一样，三四天后，你把岩石搬开，杂草很快又会再长出来，其实，草并没有死，只是被压住。 同样的，打坐时，心是平静的，然而烦恼并未止息，因此，“定”不是肯定的事情。 为了获得真正的平静，你必须增长智慧。“定”是一种平静，像岩石覆盖杂草一般，仅仅只是暂时的平静。 平静的智慧就像把岩石放下，不再搬开，草不会再长生，这才是真正的平静，是烦恼的止息，这种真正的平静来自智慧。 呼吸方法以下内容摘自《念完哈佛念阿弥陀佛》 数息就是数呼吸，吸气时不数，吐气的时候开始数数，顺着你的气息长短，刚开始的时候一口气只能数到5，后来慢慢心稳定下来，至少可以数到10。有时候其实可以更长一些，但通常我都数到10，只是会越数越慢。数息是为了让心里有个依靠，人就比较容易静下来。 以下内容摘自《世界的真相》 不要强迫出入息变长或变短，顺其自然，不要给呼吸任何压力，让它顺畅地出入，不要控制每一次的出入息。你必须了解当你观察出入息时，你正在放下，然而你仍然有觉知意识。你必须保持觉知，让气息顺畅地出入，不要强迫呼吸，让空气自然地出入，要有坚定的心。在禅修期间，有关会发生什么事和你会“看到或了解什么”的念头，可能一再生起。一旦它们生起，让它们自行停止，不要不当地干涉它们。 在禅修期间，不要注意外尘。每当心被外尘影响时，如果心里有任何反应，请放下，无论这些反应是好是坏，都不重要，请让它们自行消失，继续观察你的出入息。 有时你可能会疑惑，但你必须有正念，要做一个觉知者，继续观察这疑惑不安的心，无论它如何生起，以正念观察这颗心。无论心呈现何种状态，你必须保持觉知，不可以让心到处乱跑。 以正念观察心，一旦具足正念，一种新的觉知意识会产生。已经平静的心，让它保持在平静状态，正如鸡被关在鸡笼内一样，这只鸡不能在外面到处跑，然而它仍然可以在鸡笼里走来走去。鸡走来走去，不会惹上麻烦，因为它被关在笼子里。同样的，当有正念时，心是平静的，不会招惹麻烦，此时的心，是有觉知的。平静的心不会有任何念头或感觉生起，也不会造成危害或心神不宁。 |
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