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《竹书纪年》是一部西晋出土的战国竹书，它确实有不少迥异于《史记》的记载。但是，这并不能说明什么。而且，这些话也并不是没人说过。 《韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”以尧舜故事为例，我们接触到的记载，最早也就到春秋末年而已。没有当时的文字能够佐证，甚至尧舜禹是否存在，本身都是存在疑问的。我们从史料中只能判断战国人的观念中尧舜禹存在。那么对于存在感都很薄弱的人，还去讨论所作事情的真实性，谁敢说自己是正确答案？大家口中的尧舜禹，无非是遵从时人学说的尧舜禹。 《竹书纪年》作为法家渊源地三晋大地的史书，作者或许倾向于法家观念。但这仅仅是一种观念，不能说是还原了历史。比如说伊尹篡位被杀，而甲骨文中伊尹所受商王祭祀规格颇高，说明《竹书》可能存在错误。而如果舍弃尧舜的名字，从民族学的案例去看，酋长之间的权力交接，篡位或推选其实都存在，那么上古的某两位酋长，这两种情况又都可能的。阴谋论是刺激，但证明不了什么？ 这只是尧舜故事的例子，如果说信史的春秋战国记载，其实《竹书》同样没颠覆什么，只不过提供某个版本的记载而已，正确的考证方式同样是结合其他记载以及逻辑推断。所以，有人拿着《竹书纪年》嚷嚷说颠覆了先秦史，或者拿着《山海经》说解密了上古史。这基本都是刷存在感的无脑民科，不能当回事。 其实就一句话：一切历史都是思想史。 还有人说“篡位”的记载更符合人性。而你所谓的“人性”，符合的是现在的人性。所谓的“符合”也是妄自揣测。流传千年的故事你不信，却对出土的只字片语深信不疑？《感动中国十大人物》不是也有被认为是哗众取宠，沽名钓誉的吗？ 古人的贵族精神，我们实在难以企及，这里举几个例子吧：春秋时，宋国的华氏家族内乱，华豹张弓搭箭射向公子城，不中，华豹眼疾手快准备再次射击。公子城大喊：不更射为鄙（该轮到我射你了，否则你就是卑鄙）。华豹闻言放下弓箭，结果被公子城一箭射死。史书并未嘲笑华豹迂腐，反而赞扬他的维护武士的尊严。值得一说的是，华豹死后，他的车夫想追随华豹去死，公子城重其忠义，准备向宋君为他求情，无奈他一心求死，公子城于是才把他射死。晋楚大战，晋国败退，逃跑时士兵战车陷入泥水中出不来，追击的楚国士兵帮他们把车前的横木抽掉，把战车推出来。晋军还跟楚军开玩笑：吾不如大国之数奔也（意思是还是你们逃跑有经验啊），类似的还有1914年的英德“圣诞停火”。当然，还有，《烛之武退秦师》，子犯请击之，公曰不可，因人之力而蔽之不仁，失其所与不智，以乱易整（胜之）不武，吾其还也。还有不肯半渡而击之的宋襄公…… 古人高洁，我们难以企及，古人也阴损，我们为之不齿。但是我们要做的是择善而从不善而改，不要用我们狭隘的眼光妄自揣测历史的深邃。 |
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