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尧舜禅让，这是天下第一美谈。最早记载于《尚书·尧典》。司马迁在《史记》记载：尧帝至晚年，知道自己儿子丹朱不肖，便把帝位传给舜。尧说，“终不以天下之病而利一人。”“传贤不传子”，尧舜禅让的故事历经千百年而不衰，人云亦云，谁去怀疑其真实性呢。 据称，“发于畎亩之间”的舜，美德主要是“孝悌”。舜能正确对待父母兄弟的缺点错误，用自己孝行美德感化帮助他们改恶从善，由此得到尧的认可。舜以“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，这“五典”指导自己的行动，在接待四方诸侯时以礼相待，和睦相处。尧将娥皇和女英两个女儿嫁给了他，并破格擢用，于是舜取得为帝的资格。 但历史上真的是这么回事吗？“尧舜禅让”这段故事在历史上就没有确切的记载，先秦文献中也是语焉不详，《史记》也是依据传说载入。严格地说，“尧舜禅让”事实真相仍为“千古之谜”。 这个“千古之谜”疑点产生在西晋太康二年(281年)，当时有人盗挖魏安厘王墓，得到数十车竹简，其中有“纪年”13篇，记载自尧舜禹汤，一直到战国魏安厘王史事。后经人整理成《竹书纪年》，里面记载的“尧舜禅让”内容竟与《史记》大相径庭，让人大跌眼镜。 《竹书纪年》说，“昔尧德衰，为舜所囚也。”又说“舜囚尧，……使（其子）不与父相见。”这是说舜将尧囚禁起来，父子不能相见。“古之所谓圣君明王，都不过是构党与，聚苍族，逼上弑君，以求其利也。”唐代史学家刘知几博览《竹书纪年》等宫廷秘籍，私撰了中国第一部史学理论著作《史通》，揭开这一“千古之谜”。刘知几认为对尧的溢美之辞多是凭空想象的“广造奇说”。他指出，尧当政时对“世济其美，不陨其名”的大批才识之士不能举用；对“世济其凶，增有恶名”的众多小人不能摒除，结果事实上“当尧之世，小人君子，比肩并列，善恶无分，贤愚共贯”。 《山海经》中称尧之子为“帝丹朱”。刘知几推断当时舜先废尧，仍立其子丹朱为帝，接着又发动政变夺其帝位。王莽建立新朝，曹丕建魏，司马炎建晋，西汉末年以后所出现的众多帝王“禅让”，实际上有哪个是心甘情愿的。 “以古方今，千载一揆”，舜应该是千古奸雄之首。 据《史记》记载，舜取得了权利之后，启用了尧在位期间排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”，史称“举十六相”，这明摆着就是扶植亲信；另外舜还剪除尧的亲信，史称“去四凶”。为篡位做足了准备。 据《尚书·皋陶谟》载，舜不仅囚禁丹朱，还找借口杀掉其，并灭绝其全家。尧为舜之岳父，丹朱是舜的妻舅，但为了攫取帝位，舜早已将“孝悌”二字抛到脚后跟了。 舜虐待了尧，他有了好下场了吗？不，他也没有好下场。 舜的结局同尧一样凄惨。舜在晚年也想将帝位让其子商均继承，遭到禹的反对。禹同样以政变手段将舜放逐到南方“苍梧之野”，自己即帝位。《史通》对此有生动描述。苍梧之地，当时属边远荒凉的地区且有瘴气，外地人到此很容易患病。当时，舜已90高龄，两个妃子也不准伴随身边，舜最后客死异乡，两妃子也投湘水自杀。历观自古以来被放逐的君主，如舜这般凄惨的那是前无古人后无来者。 台湾的柏杨认为“舜晚年南巡”真实原因不外乎两点：要不，是武装押解，不得不往；要不，是追兵在后，盲目逃生。两者必居其一。 韩非说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君也；而天下誉之。”“人臣弑其君”者即奸雄；“而天下誉之”者又为圣人。岂非咄咄怪事。 汉献帝在曹丕逼迫下将皇位禅让，说了这样一句，“舜、禹之事，朕知之矣！”这也许就是“禅让”的真相。 |
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