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探索中华大地，记录传奇人文。 大家好，这里是大人文。 我国历史悠久，而我国总要皇权传承确立的拐点就是——尧、舜、禹之禅让！ 可是你知道吗，曾经历史上因为盗墓贼发现的一本奇书，禅让的美好历史，轰然倒塌。 今天大人文，就带领大家来深入了解一下该事件的核心意义！ 尧舜禹是古代中国历史长河中，自黄帝之后。黄河流域又先后出现的三位德才兼备的中国上古部落联盟首领，而三者的禅让关系，也无形中影响了中国人的精神。 禅让是指统治者把首领之位让给别人。 “禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。 尧去世前，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位称为“禅让”，也是这个词汇的第一次出现。之后便是尧又禅让给了治水有功的大禹。 而有记载的一个趣事是：当唐尧传位给虞舜，同时流传下了：允执厥中！四个字。 虞舜传位给大禹，三者的禅让，成为中国五千年治国的国家哲学以及改变了中国人的处世精神！ 允执厥中全句是：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 通俗解释为：“人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。” 自古帝王更是感悟出此句的含义是：言行不偏不倚，符合中正之道。 目前北京故宫，中和殿中间的悬挂匾额，便是允执厥中，四个大字，由乾隆御笔所写。 但西晋时期，盗墓贼发现一古墓，其中出土的先秦古籍《竹书纪年》中，却有着尧舜禹之间彼此斗争，通过囚禁流放等方式，夺取权势的信息。 一时间引来天下震动，和《史记》所记载的禅让，有很大出入。 《竹书纪年》的出土，有官方的明确记载。 根据《晋书·卷五十一列传第二十一·束皙》记载，晋武帝太康二年，名叫不准的汲郡人进行一场盗墓，发觉一处大墓之后，更是得到墓冢的竹简数十车，皆是秦统一前的战国文字，史称“汲冢书”。 其中有记载夏商周年间的史书十三篇，晋人取名之“纪年”一名，因为写刻在竹简之上，后人也称为：“《竹书纪年》” 中书监荀勗﹑中书令和峤，奉晋武帝之命进行整理，依据古代文字的流传，按年编次。发觉汲郡所盗的墓冢应该是魏襄王的。 到了晋惠帝时期，更是加强了深度解析，得出的结论是出土该书的墓葬，乃是魏安釐王的墓冢！这一断定，得到了后代许多历史学者的肯定。而写书的时间，也被断定为是春秋时期的晋国所作。 而秦始皇焚书坑儒，此书能流传下来，着实不易。 秦始皇曾下令将列国史记全部焚烧了个干净，只留下了本纪《秦记》。 《竹书纪年》能够逃过一劫，得益于它为战国时期的魏襄王陪了葬，从而免遭火毁。 《竹书纪年》关于尧舜禹的记载。与传统正史大为不同，世人眼中的圣贤君王舜和禹，在该书的记载里变得分外真实，关于舜的记载：“昔尧德衰，为舜所囚也！舜囚尧于平阳，取之帝位……舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。” 通俗的说意思是：尧帝势微后，打算将帝位传给儿子丹朱，但舜趁机将其囚禁在平阳之地，同样囚禁了尧的儿子丹朱，使他们父子不能相见。 同样地，也记录了舜禅让给禹的故事，禹将舜及其部族流放在了荒野，直至舜的死去。 百家争鸣中的韩非，在其名著《韩非子》也对于禅让提出过疑问和佐证：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。” 历史如同谜团一般，也如任人打扮的女子一样。 史学界对于禅让流传一句话：“尧幽囚！舜野死！” 虽然很多人提出禅让的质疑，但是官方历史还是以《史记》为正统历史。因为每个朝代的继承，都要从争夺、篡位中找到一丝合法性。 禅让的规则，更是让这些开国帝皇，屡试不爽。 时间只到了宋代，《竹书纪年》开始受到大量的诋毁和质疑，以及毁灭性的销毁。 可以说，《竹书》在宋代的亡佚绝非偶然。主要是历史长河中儒学成为国学，最适合皇朝统治。 加之宋朝二程、朱熹一派的理学居于正统。而儒学的根本，就是继承周礼。 儒家体系冲突极大的《竹书》更是被宋儒视为异端邪说。 《竹书纪年》相对于汉儒经典，讲究理法传承，就显得太异类。无形中，《竹书纪年》打破了儒家古代历史体系。 禅让在儒家伦理道德为基准的治国体系中，尤为重要。如果是争夺下的美化产物，那么许多儒家的理论都要重新推演一番了。 所以宋以后，《竹书纪年》少了许多版本的流传，都被消亡殆尽。 一直到了清代，清代学者热衷于训诂考究，其中研究竹书纪年的甚多。主要是和当时清朝的政治形态有关，因为满清是马上夺来的江山，没有和明朝搞禅让一套的理法。 所以对于此书，并没有过多干涉。 民国著名大文人王国维先生，更是汇编著成了《古本竹书纪年辑校》，留下了此书更为详尽的记载。 到了目前《竹书纪年》，也被认为是中国最早的一部编年体史书，早于《史记》！ 曾是中国文化史四大发现之一！ 值得一提的是舜帝有两个妃子——娥皇和女英，她们都是尧帝的两个女儿！也就是说舜是尧的女婿！ 至于湘妃竹的传说，更是有人指出是因为娥皇和女英，陪着幽囚的舜，而哭泣到竹子上才有的湘妃竹。 而大禹因为治水，威望太高，余下就留着各位自己去想吧。也许禅让只是一种美好的故事，但不一定是真正的历史。 如果将历史，重新剥开，想必会有书写不尽的真相。至于《竹书纪年》，其中的记载，就是仁者见仁智者见智，每个人角度不同的看法了。 儒家讲：天下为公！ 而禅让便是“公天下！”而父传子便是“家天下”！ 不知道各位看官，如何看待呢。 下一期讲中国历史，禅让还能得到善终的几位皇帝！ |
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