中国濮语语文第四课

网友们好，今天给大家讲大溪文化刻文，大溪文化形成的时间顺序晚于青海柳湾文化，但它属于博恒氏部落的僚族文化，属于女娲文化的后续文化，所以在此先安排在柳湾文化之前讲解。今天介绍的大溪文化刻文，是一篇记录大溪已有气象观测站、并正在进行气象观测的刻文。古人巧妙地利用柴草然烧的烟柱的升空情况，就能观测出低空大气的密度、风向，分析出观测日近期的阴晴情况，以此作出预报，请阅读手稿：

另外，上一节课讲的良渚文化，有一些异体字，因为篇幅有限，未来得急讲解，今天在此补充，（见上图手稿）。我再次表明我的关点，对于远古濮文化刻文，我们不能以汉文和商周甲骨文为思维的基础，濮文就是濮文，它只能影响汉文，而汉文不能影响它。比如“个”字，是禾苗的“禾”，而不是箭矢。在濮语中，“禾”“镬”通用，所以“澄湖鼎镬”的“鼎镬”就写成“五个”的形状，其实“五”字下面还有一点的，没有这一点，“五”只能是“煮”字，“煮”的读音为dang。今天就讲到这里，下一节课讲青海乐都柳湾彩绘文，谢谢大家。