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萨特：《厌恶》 叙述者（“我”）安东纳·洛根丁从中欧、北非和远东旅行回来，想在“布城”完成关于某侯爵的研究工作，并试图以日记的方式精确地把发生的事件记录下来。他曾想学顽童打水漂，可捡起的石头让他感到“厌恶”。“厌恶”感不时地出现在日记之中：他发现自己有了某种变化，对朋友“自学者”的手、对电话机旁的小雕像、乃至从别人胡子上散发出来的香水味都感到恶心。外来的感受，伴随着内心的空虚，加之脑海中无法名状的体积庞大而乏味的观念都令他烦躁，迷惑、孤独。日记中记载了日常生活的细屑琐事，以及由此而产生的过于敏感甚至病态的直觉体验。他看着在荒凉的街道上前进的老太婆，再也分辨不出将来和现在，而时间正继续，将来在实现，日子永无休止地单调地出现增加、又不可复归。他想着被研究者――侯爵，思考着存在和虚无。通过和“自学者”谈话，知道他是个人道主义者，曾当过战俘，后来参加了法国社会党并且无比地快乐，而他认为自己不是人道主义者，面对这位盲目的人道主义者，他想呕吐。“厌恶”之感到来了，又觉得它存在了，而且自玩打水漂的那天开始，“厌恶”就没有离开过，他想到自己永生永世也是多余的，他思考着荒谬，找到了存在的关键，“厌恶”的关键。在他最恐怖、最感厌恶的时候，他寄希望于安妮，并乘火车去巴黎见安妮，她说：“我只需要你存在和你没有改变。”而他也许只有一种欲望，那就是默默无言地望着她，在沉默中完成“安妮在我面前”的重要性。安妮和他的情形极其相似，孤独，也有着恶心感，他们探讨着独特的境遇。之后，安妮去英国，洛根丁回到布城。他懂得了人总是输的，孤独而自由，可是这种自由有点象死亡，现在明白了安妮的回来使他的一切希望化为乌有。在布城的最后一天，他走遍全城找寻“自学者”，发现“自学者”是个同性恋。洛根丁可怜自己，又有被遗忘的感觉。他与老板娘告别，离开布城，想通过写书来毫不厌恶地回忆一生，通过他的过去，评定自己是怎样一个人。 萨特对二十世纪西方思想界产生过重要影响。《厌恶》（即《恶心》）是萨特存在主义小说的代表作。我国自80年代以来，文学评论界一直关注着这部作品，从不同侧面解读这部哲理小说。有关《厌恶》的研究主要集中在以下几个方面： 一、关于《厌恶》的主题 如何评价萨特与他的文学创作曾在评论界引发过争论。《厌恶》采用日记体，它并没有完整的故事情节，以第一人称的形式通过“我”这一视角，观察外界的点滴变化，剖析内心的情绪波澜，把握思想意识的流动，洛根丁只是一名普通资产阶级知识分子，从事对某一历史人物的研究，他的日记真实地记载着他的精神状态，对自身存在的认识，对虚无自我的肯定使他陷入失望之中，而外部世界又使他感到恶心。欧力同、王克千在《关于萨特的文艺思想基础》一文中认为，这部哲学宣言式的小说是极端厌世主义、悲观主义、虚无主义的“代表作”，通过主人公安东纳·洛根丁这一人物形象，抒发了存在主义绝望、颓唐的世界观和人生观，作者所反映的是一种主观唯心主义的思想。杨剑在《简议萨特的小说<恶心>》一文一方面指出了作品中的积极因素，同时又认为：“《恶心》中所反映的对人生的浓厚悲观情绪……具有不可低估的腐蚀作用，它使人丧失生活的信心，涣散人们追求光明的斗志……”而柳鸣九在其《萨特早期作品两种》一文中则肯定了萨特这部作品所体现的批判、否定力量以及其中的积极因素，认为在洛根丁对外部世界、自身存在的感受、体验中“蕴含着一种对全部现实、对现实与人的关系的全新的认识”，作家揭露了世界（自在存在）的恶心本质、荒诞状态，他“对荒诞世界、恶心世界的摈拒立场、否定立场、批判立场，也就有了行动的起点，有了超越‘偶然性’的起点，超越‘恶心’、‘荒诞’的起点……”。 从柳鸣九编选的《萨特研究》一书中也可以见到，《厌恶》的主题与当时的历史时代有着密不可分的关系。社会的动荡、战争的阴影，纳粹分子的反动行径，使人们对世界产生了失望、悲观的情绪。洛根丁的日记记载着主人公的精神跋涉。他要寻找自我，即证明“我”的存在，他刻意记下对外界的种种感受和思考，不放过一点点细微的变化，而种种迹象都使他对自身及周围的“存在”产生厌恶的感觉，世界是荒谬的，不可捉摸的，“一切存在之物都是毫无理由地生出来……”一切又都没有意义，这是主人公对世界的看法，也是他对人生的体验，“我永生永世是多余的”，作品中时时展现了主人公的忧伤与无所适从，只要意识到自身的存在，就感受到厌恶，它是人生的常态，处处面临着它的威胁，无法摆脱，就象人无法摆脱自身的绝对的存在，只有在虚无中（脱离现实的意识中）能得到超越。 二、关于《厌恶》中的哲学思想 王克千和夏军所著的《论萨特》一书指出，作家创作的动机是“表达形而上学的真理和文学形式中的种种情感问题”，“将想象和自己固有观点的记录结合起来”。因此，在这一部论“本质”问题的小说中寄托了作家阐述其哲学思想的愿望。《厌恶》是以文学形式反映存在主义哲学思想的代表作。它创作于萨特哲学思想的形成初期，受到胡塞尔和海德格尔等哲学家的影响，小说中已具有萨特哲学巨著《存在与虚无》的基本思想。这部作品没有跌宕起伏的情节，读者只能随着难以琢磨、絮絮叨叨的心理描写，揣摩主人公的内心世界，感知其外在环境。作品中除了充斥着厌恶感、孤独感、荒谬感外，还布满了若干哲学术语：存在、本质、虚无、偶然性、境遇等等。恶心是具有肉体的人对现实世界的全部感受，而它不仅仅是一种生理上的直观感觉，它是人的某种基本情绪，表达着对存在的体验，对世界的认识，具有本体论和认识论的哲学意义。萨特借洛根丁的感受阐述了他的哲学观点，世界充满着恶心和偶然性，世界是荒谬的，存在先于本质，“我存在，是我在想着我存在”。人是自由的，人可以自由选择、自由创造，从“自为存在”走向“自在存在”达到超越，从而获得自己的本质。这部作品为此后他所提倡的积极的自由选择提供了发端，因此，柳鸣九在他文章中认为：“《恶心》要算是萨特全部存在主义哲理的一个胚胎，一个雏形，是他思想发展的一个起点，是他一生战斗历程的第一站。” 三、关于洛根丁形象 许多研究者对洛根丁形象给予了充分的关注。王克千和夏军在《论萨特》一书中认为：“他是一个神经质的、孤独的、具有强烈自我意识的人物。”杨昌龙在《解读萨特》中指出：“洛根丁是一个荒诞世界中的孤独者，也是一幅作者的绝对自由论的自画像。”杨剑在《简议萨特的小说<恶心>》一文中认为，洛根丁“是法国30年代中、小资产阶级中那些孤独、忧郁、颓废人物的典型代表，是一个消极的人物形象。他对资本主义社会表示强烈不满，但又无能为力，改变不了自己可悲的处境，因而感到极度的苦闷、失望，并进而彻底否定了人生存在的价值。” 郑克鲁教授的《萨特小说创作的特点》认为：萨特笔下的人物是反英雄人物，洛根丁并非正面人物，他是一个荒诞人，“荒诞世界的产物”，“他虽然对现实采取了否定态度，但他的生活浑浑噩噩。” 还有一些学者对这一形象有不同的理解。杜小真的文章《读萨特的<厌恶>一书》强调，虽然小说的整体基调是低沉的，充满忧郁、悲观的情绪，但是其中也“有乐观主义的一面”，主人公“表现出一种强烈的摆脱丑恶现实，不顾一切寻求生路的欲望……”洛根丁是一个苦苦思索人生意义的知识分子的形象，“他在日记中自我谴责并自我发现”，“他时时努力挣扎，企图战胜‘厌恶’……他始终没有放弃与‘厌恶’斗争”。尽管感到了孤独，但他并没有绝望，他希望从零开始。《厌恶》记载了一个孤独者的精神漫游，展现的是一个孤独者对世界和自我的冷静探索和反思。 还有一些研究者对小说在艺术上的特色也给予了评析，认为这部作品在艺术上是独树一帜的，长短不一的日记从不同侧面反映了外在世界给“我”的印象，第一人称的角度更有利于对心理活动、意识流转、情感变化的精确把握，小说深刻的哲理意蕴，浓郁的象征意味使这部作品耐人寻味，艺术魅力经久不衰。 1. 郑永慧译：《厌恶及其他》，上海译文出版社1986年版 2. 柳鸣九编选：《萨特研究》，中国社会科学出版社1981年版。 3. 罗大冈：《悼萨特》，施康强，《萨特的存在主义释义》，《世界文学》1980年 第4期。 4. 柳鸣九：《给萨特以历史地位》，《读书》1980年 第7期。 5. 曾军：《一个孤独者地精神漫游――读萨特的<恶心>》,《外国文学研究》1993年第1期。 |
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