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古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。 ①“主 ，谓+也”，谓语后面用”也”表示判断。如：虢，虞之表也。《左传·宫之奇谏假道》 ② “主+者，谓+也”，主语后面用语气词表示停顿，谓语后面用语气词表示判断。如：南冥者，天池也。《庄子·逍遥游》 ③“主+者，谓”，主语后用语气词“者”，谓语后面不用“也”字。如：陈轸者，游说之士。《史记·张仪列传》 ④“主 ，谓”，者字、也字都不用，如：贾生，洛阳之少年。（苏轼《贾谊论》） ⑤“主+副+谓+（也）” 如：“身非木石。”“此乃歌夫'长铗归来’者也。”“此诚危急存亡之秋也。” ⑥“主+为+宾”，如：“余为伯倏。” 判断句的否定形式：在判断句谓语的前面加上副词“非”，如：是非君子之言也。《礼记·檀公上》；固王之不王，非挟太山以超北海之类也。《孟子·齐桓晋文之事》 这种“非”字虽然可以译成现代汉语的“不是”，但它并不是否定性的判断词，不是“不”和“是”的结合体，而是否定副词。“非”是对整个谓语的判断进行否定。 古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系： ①表示类属关系。如：陈胜者，阳城人也。 ②表示等同关系。如：梁父即楚将项燕。 另外，有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是： ①表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。 ②表示主语和谓语之间有某种逻辑关系。如：夫战，勇气也。 ③表示造成某种结果的原因。如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 1）“是” 字是一个指示代词，常常用来复指前文。如：富与贵，是人之所欲也。《论语·里仁》；知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》 2）古代汉语里“是”可当形容词，词义是“对的”、“正确的”，意思是“认为…对”、“认为…正确”。出现在“名词+是+名词”的组合中。可单独作谓语，也可带宾语。 3）我们讲古代汉语不用“是”，是指文言文说的，至于白话，是用系词“是”的，先秦文献极少用系词“是” ，汉代后有所增加。 ①副词“乃”在判断句谓语前加强肯定。如：是乃仁术也。《孟子·齐桓晋文之事》 ②“为”在判断句中作动词而非判断词。如：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·微子》，这里的“为”是“算作”的意思。另外，用“也”字煞尾的判断句一般不能用“为”字，如：虢，虞之表也。不能说成“虢为虞之表也。”（通论八继续讨论。） 判断句的基本作用是谓语对主语进行解释和分类，典型的判断句主语和谓语所指的应该是同义事物或同一类别，但在语言实践中，某些判断句主谓的关系不能按照形式逻辑的要求来加以分析，这就是判断句的活用，主要有三种情况： ①用判断句形式表示比喻，如：曹公，豺虎也。《资治通鉴·汉纪五十七》 用豺虎作隐喻构成判断句，是说曹操好比豺虎。 ②用判断句形式表示比较复杂的内容，如：百乘，显使也。《战国策·冯谖客孟尝君》 其主语谓语不是同一类事物，而表示一种比较复杂的内容，是一种内容被压缩了的判断句，表示：带着百辆车子的使者是显赫的使者。 ③用判断句形式表示因果，如：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。《论语·宪问》 用带也的判断句作为后一分句来说明原因。 1、煞句的也字：一般用在判断句的句尾来帮助判断，这是也的基本用法。其引申用法有以下四种： ①用在因果句的句尾，如：媪之送燕后也，执其踵为之泣，念悲其远也。《战国策·触龙说赵太后》由果溯因，说明真相；古之人与民皆乐，故能乐。《孟子·梁惠王上》由因及果，进行推理，都用“也”字煞句。 ②用在陈述句的句尾。表示对所说事情的真实性深信不疑，是表示肯定的语气。 如：老妇不闻也。《战国策·触龙说赵太后》 ③用在命令句的句尾。如：不及黄泉，无相见也。《左传·郑伯克段于鄢》 其中命令或祈使的意思是由否定代词“无”来表示的，加上“也”字，则不单纯表示祈使，而是带上了肯定的语气。 ④用在疑问句的句尾。如：孟尝君怪之：“此谁也？”《战国策·冯谖客孟尝君》 此句中的疑问语气是由疑问代词“谁”来表示的，“也”字在疑问句中，也带了疑问语气。有人认为这种“也”字等于“邪”，二者的不同在于： 1、“也”字本身不表示疑问，“邪”字本身表示疑问。 2、“也”字虽然用在疑问句中，但仍然带有一点确定语气，所以“也”字后面容许再用语气词。 2、句中的也字：语气词“也”字有时用在单句或复句中表示顿宕。有以下三种情况： ①用在单句的主语之后。如：今由与求也相夫子。《论语·季氏》用在一般主语之后。 ②用在时间副词或表示时间的词组之后。 如：当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。《孟子·许行》；今也则亡。《论语·雍也》 ③用在复句的第一个分句之后，这个分句往往是表示时表示时间修饰的分句。如： 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也。《左传·烛之武退秦师》 |
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