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美是普遍的，但是说到美学使人陌生。因为美学是一门学科，而美是普遍的事实。作为人的特征之一，就是会感知美。人是在美的感知中生活的。即使是自己不知道这已经是进入美学，而实际是在美的范畴中生活。美从内心的丧失才会使人感到世界是无味。美是心灵的安慰剂，是精神的活化剂，是生命的滋润者。
自然的美。自然的美就是山山水水在意识中变成符合美的，理想的最现实的对象。自然美的特点是，真实。自然的美没有丝毫的虚假的成分，即使是海市蜃楼也是真实的。古人仁者乐山，智者乐水都是按照自然美和人性的美的结合看待自然的。符合仁的人，就会看到大山的承载的美，符合智者的人就会看到水的婉转流动的智慧。中国文化就是对美的不断的品味。孔子的美学是人性化的，老子的美学是大自然的质朴美，唐诗诗词歌颂了人性和自然的美，红楼梦追求理性的美。大观园是坐着心目中的自然的美。自然美在中国是最高的境界，在西方，自然是上帝的作品，上帝是美的直接创造者，自然就是上帝创造之后看到“是好的”，美的而第一次被上帝自己认可的美，人类才认识了什么是美。创世纪是上帝创造美的过程。光是美的，花草，星空是美的，动植物是美的，最后创造的人是美的。劳动是美的，休息也是美的。
社会美。社会美是人类创造的一部分。社会的美首先是公平正义，邪恶的社会就没有公平正义，也就没有美。社会的美首先是对公平正义的践行，社会阶层的合理性，社会各种阶层的协助，对自然，物质，人性的保护都是社会美。社会美是人类按照人性的要求而展开的。社会不断消除不平等，不正义的事情就会达到公平正义。
人性的美。人性美就是人性中善的转变。人性美在善中既是实用的，也是美好的。所以，人性中的美就集中在人性的善中。人类是按照善的要求实现自己对美的追求的。邪恶已经丧失了美，所以，人类惩恶扬善是对美的追求。人类是按照人性的美而思考和实践的。人性的美就是善。善待自然，善待自己，善待社会，善待各种关系的行为。人性的美分为外表的美和心灵的美。人们是按照人性的美而展开衣食住行的，所有人的行为无非是做符合自己对美的理解的行为。但是邪恶的人已经没有对美的追求。
艺术的美。艺术的美，包括绘画，音乐，诗歌，文学，雕塑，建筑，服饰，有纯粹的艺术，有实用性的艺术，有工艺性的艺术，有纯粹的艺术，人类创造了无数的美的门类，在各种各样的美的追求中人们的生活才能相安无事，各自沉浸在自己的美的世界中感到生命的快乐。对艺术的创造，对艺术的欣赏都是对美的追求。艺术的美深刻改造着人性中的不健康的，邪恶的部分，进行潜移默化的变化。美是柔弱的，但是直接深入心灵。说教是苛刻的，仅仅涉及外在。
还有宗教的美，政治的美，经济的美，自由的美.....各种各样的美学的实践都是属于人的，人就是美的动物。即使是邪恶的人也具有对美的追求。即使是悲剧也是一种悲剧美。所以，人性是按照创造美，欣赏美，歌颂美，感知美而展开的。即使是葬礼也是符合美的。
美的歧路。-----概念化，形式化。美是一种既实用，有具有欣赏价值的结合。而概念化，形式化的美已经纯粹变成美的形式。比如人工制造的美人，刻意追求某种形式的我在的格式，都是丧失美本质的。人们比喻说，美就行女性的乳房，既是实用的，又是美的。这样美是兼具实用性和形式美的。纯粹的形式美会把人们的思想引入歧途。那种好逸恶劳，华服豪宅并不一定是美的。美是对感知的超越，贪婪不是美，美是对对象的欣赏和超越。
文化复兴的核心----审美提升。如果一个民族的文化中审美成为核心，人们的素质会得到升华，人们的精神境界就会提高，就不会出现见死不救的事情。所以，文化的核心的审美教育。没有审美的文化仅仅是粗制滥造的东西。一个大学生开车撞死人，当时是怎么处理的？继续杀死那个人，自己逃跑。这样的人是没有审美的。这是一种面对悲剧的审美，如何面对悲剧，以及如何从悲剧的事件中成为美的对象，这就是美的力量。这里贯穿着深刻的道德法则--赎罪，接受惩罚。
一个伟大的人，一定是个会审美的人，也可能是创造美的人，一个伟大的民族一定是审美的民族，也是创造美的民族。因为美才是永恒流传的人类的精神瑰宝。个人的价值除了实用性，主要的是美的追求，与其说，金钱是万能的，不如说人们创造性的美是万能的。因为金钱也是人类的创造。对金钱的崇拜实际是对人类的创造对象的崇拜，甚至对宗教的顶礼膜拜也是如此。
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