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给儿子写了一份“备忘录”。梁的儿子已经十几岁了，父亲觉得在儿子成长过程中，将有很多机会，也有很多挑战，不可能处处顺利，也不可能事事如意。所以，他把自己经过惨痛失败得来的经验，列为九条，写与儿子，让儿子好好记住。 一，对你不好的人，你不要太介意。在人生中没有人有义务要对你好，除了我和你妈妈。至于那些对你好的人，你除了珍惜感恩外，也请防备一点。因为每个人做每一件事，总有一个原因，他对你好，未必真的是因为喜欢你，请你必须搞清楚，而不必太快将对方看做真朋友。 二，没有人是不可替代的，没有东西是必须东西是必须拥有的。看透了这一关，将来你身边的人不再需要你，或者失去你失去了世间的罪爱时，也应该明白，这并不是大不了的事。 三，生命短暂，今日你还在浪费者生命，明日会发觉生命已远离你了。因此愈早珍惜生命，享受生命的日子愈多。与其盼望长寿，不如早点享受生活。 四，世界上并没有最爱这回事，爱情只是一种霎时的感觉，而这感觉绝对会随时日心境而改变。如果你的所谓最爱离开你，请耐心的等候，让时日慢慢淡化。不要过分憧憬爱情的美，不要过分夸大失恋的悲伤。 五，虽然很多有成就的人士都没有受过很多教育，但并不等于不用功读书，就一定可以成功。你学到的知识，就是你拥有的武器。人，可以白手起家，但不可以手无寸铁，切记～ 六，我不要你供养我下半辈子，同样，我也不供养你的下半辈子。当你长大到可以独立的时候，我的责任已经完结。以后，你要坐巴士还是奔驰，吃鱼翅还是粉丝，都要自个负责。 七，你可以要求自己守信，但不能要求别人守信;你可以要求自己对人好，但不能期待人家对你好;你怎样对人，并不代表人家怎样对你;如果看不透这一点，只会徒添不必要的麻烦。 八，我买了十多年的彩票，还是一穷二白，连三等奖都没中过。这证明人要发达，还要努力工作才行，世界上没有免费的午餐。 九，亲人只有一次缘分，无论这辈子我与你相处多久，也请你好好珍惜共聚的时光。下辈子无论爱与不爱，都不会再见。 这这份“备忘录”可谓情真意切，语重心长，句句千金。对每个人都是难得的启迪，值得品味，值得铭记。 育子是一个复杂而又美丽的过程，需要倾注一生的工程。所以，要感激自己的父母。在那深夜里，她们忍住怒火给你哼着摇篮曲;烈日当头，他们挥汗如雨换你在明亮的教室里安心读书;夕阳西下，君不见那期盼的目光望向远方。 朱子家训 朱伯庐(1617--1688)江苏昆山人，其父朱集璜是明末的学者。自幼致力读书曾考取秀才志于仕途，情人入关明亡遂不求功名，居乡教授学生并潜心研究程朱理学，主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为所拒绝。著有:《删补易经蒙引》《四书讲义》《劝言》《耻耕堂诗文集》和《愧讷集》。 译文: 每天早晨黎明就要起床，先用水洒湿庭堂内外的地面然后扫地，是厅堂内外整洁，到了天黑便要休息并自律查看一下关锁的门户。 对于一顿粥或一顿饭，应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半根线，也要常念着这些物资的产生是很艰难地。 凡事先要准备，像没到下雨的时候，先要把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像口渴了，才来掘井。 1/5页 自己生活必须节俭，聚会在一起吃喝尽可能勿要流连忘返。 餐具质朴而洁，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是田园种的蔬菜，也胜过山珍海味。 不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。 社会上不正派的女人，都是奸淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。家童，奴仆，不可雇佣英俊面貌的，妻，妾切不可有艳丽的装饰。 祖宗虽然离我们年代就远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，“四书五经”却要颂读。自己生活节俭，以做人的正道教育子孙。不要贪图不属于你的财，不要喝过量的酒。 和做生意的挑贩们交易，勿要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚和邻居，要关心他们，并且要对他们有物资或金钱的援助。 对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。 名家分析: 此书很为官宦，士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，情至民国初年间一度成为启蒙必读课本之一。 曾国藩家训 曾国藩在中国近现代史上是个很有争议的人物。他率湘军，经十余年的战争，镇压了太平天国运动，被清廷称“同治中兴”的第一功臣，他严于治军，治家，修身，养性，实践了立功，立言，立德的最高追求，被后世视为道德修养的楷模，被称为”最好的父亲、最好的儿子、最好的兄长”。 译文: 寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个专字而已。常言说:“技能多并不能维持一个人的生计”，说的是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水喝是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何应当致力于专深一门学业，如九弟立志练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我也不知道你们心里究竟有专一的爱好没有。如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经;如有志于作八股文，就必须读一个人的文章;如有志于作古文，就必须阅读看一家文集。作文各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此。千万不可以各门学问同时进行心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。切嘱～切嘱～千万千万～此后你们写信给我，对于人专守之学业，务必详细写明;而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后，就可以知道你们的志向见识如何。凡是专攻一门学业的人，必有所心得体会，也必定存在着疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏;有什么疑难问题，可以询问我，让我与你们共同分析。 名家解析: 被其所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切有味，资吾齐当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所逮也。 --------梁启超 睦亲 袁氏世范 袁采宋代信安(今属浙江)人。隆兴元年登进士第三，官至等温登闻检院。廉政刚直，政声颇佳。由于他对为人处世，人伦教育特感兴趣且很有研究。为了地方淳正风俗，他于宋孝宗五年写成这本《世范》。初名叫《俗训》。然而，出人意料的是该书一成，远近便争相抄录。 译文: 在人类的社会生活中，最亲的莫过于父子和兄弟。然而，父子兄弟有相处不融洽，不和睦的，父与子之间，或者因为父亲对孩子求全责备，要求太过严格，兄与弟之间，或者因为争夺家产财务。有的父子之间、兄弟之间没有求全责备、争夺财产，却很不和睦，周围的人看见他们不和，有的便从这种不和中分辨是非，最终仍找不到任何有说服力的理由。大概人的性情，有的宽容缓和，有的偏颇急躁，有的刚戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的严肃庄严，有的轻靡浮薄，有的克制检点，有的放肆纵情，有的喜欢娴雅恬静，有的喜欢纷纷扰扰，有的 2/5页 人见识浅薄有的人见识广博，各自的禀性气质各有不同。父亲如果强迫自己的子女和与自己的脾性，而子女的禀性未必是那个样子;兄长如果如果强迫自己的弟弟和与自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他们的性格不可能做到相合，那么他们的言语与行动也不可能做到相合。这就是父与子、兄与弟不和睦的最根本的原因。况且大凡面临一件事情的时候，一方认为是正确的，一方认为是错误的;一方认为应当先做，一方认为应当后做，一方认为是缓，一方认为是急，观点不同当然是这个样子。如果彼此都想要对方与自己的性格、观点、脾气相同，必然会导致争吵，更至于十次八次，那么不和自此就会产生，有的竟到了终其一生失去和睦的地步。 如果大家都能领悟到这个道理，做父亲的和做兄长的对子女与弟弟通情达理，并且不苛责子女与弟弟与自己相同;做子女和弟弟的，恭敬地追随着父兄，并且不期望父兄只听自己的意见，那么在处理事情的时候，必定相互和谐，没有乖离争论的祸患。孔子说:“对待父母，以顺为孝。在处事时屡次婉言劝谏，看到自己的意见不被采纳，但必须恭恭敬敬，不违背父母，仍然在做事的时候无怨无悔。”这就是圣人交给人们和家的最重要的方法，我们应当认真地思考。 名家解析: 大家明白切要，使览者易知易从，固不失为《颜氏家训》之亚也---- 《四库全书》 颜氏家训 颜之推，原籍琅琊临沂北齐文学家，世居建康(今的南京市)，生于士族官僚家庭。早传家业，12岁时讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还学《礼》，《传》” 生活上好饮酒，多任纵，不修边幅。他博览群书，得粱襄王赏识，19岁被任为国左常侍。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。 家训共二十篇，他用儒家思想教训子孙，而写出得一部系统完整的家庭教育教科书，他宣扬性三品说，他把人性分为三等，即上智之人，中庸之人，和下愚之人。认为上智之人无需教育，因为上智之人是天赋之人，不学自知，不教自晓。其次，下愚之人“虽教无益”，尽管教他，都是无效的，因为下愚之人是无法改变的。他强调中庸之人必须受教育，因为不受教育就会无知识，陷于“不知” 的愚昧状态。教育的作用就是教育中庸之人，使之完善德行，增长孝道知识。 他认为家庭教育要及早进行，有条件的家庭还应在胎儿未出生是就实行胎教。儿童出生之后，便应该以明白孝仁礼义的人“导习之”。稍长，看他“识人颜色，知人喜怒”之时，就该加以“教诲”，该做的事就引导他去做，不当做的就不让他做。如此教育下去，自可“少成若天性，习惯如自然。”他认为家庭教育应当从严人手，严与慈相结合，不能因为儿童细小而有慈，则子女畏慎而生孝矣。他认为善于教育子女的父母，能把对子女的爱护和教育结合起来，便会收到良好的效果。 他继承了孔、孟等儒家学者关于“慎交友”的教育思想，十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的环境之中。他认为家庭教育要注意选邻择友，因为儿童的心理处于发展阶段，尚未成型，而儿童的好奇心和模仿性都很强，总在观看模仿别人的一举一动，无形之中，周围人能比父母的作用还大。这就是“必慎交友”的道理。 ——选自《治家篇》 教育感化这件事，是自上而下推行的，是从先向后施行影响的。所以父不慈，就资不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟傲慢，夫虽仁义而妇要欺辱，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而非教诲诱导能改变的了。 家中没有人发怒，不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现;刑罚用得不得当，那老百姓就无所措其手足。治家的宽仁和严格，也好比治国一样。 孔子说:“奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说:“如果周公那样的才那样的美，但只要他既骄傲且吝啬，余下的也就不值得称道了。”这样的说法是可以俭省而不可以吝啬的。俭省，是合乎礼法的节省;吝啬，是对困难危急也不体恤。当今常有讲施舍就为奢侈，讲节俭的人就是吝 3/5页 啬。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。 老百姓生活最根本的事情，是要播收庄稼而食，种植桑麻而衣。所储藏的蔬菜果品，是果园场圃之地所产;所食用的鸡猪，是鸡窝猪圈之所蓄养。还有房屋器皿，柴草蜡烛，没有不是靠种植的东西来制造的。那种保守家业的，可以关上门儿生活的必需品都够用，只是家里没有口盐井而已。如今北方风俗，都能做到节省俭用，温饱就知足了。江南一带地方奢侈，多数比不上北方。 世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被童仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这也是治家的大祸害。 裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。家中一向清贫，有时遇上水旱灾，用儿石米煮成稀粥，勉强让大家都吃上，自己亲自和大家一起吃，从不厌倦。京城邺下有一个大将军，贪欲积聚的实在够狠，家童已有八百人，还发誓凑满一千，早晚每人的饭菜，以十五文为标准，遇到客人也不增加一些。后来犯事处死，籍册没收家产，麻鞋有一屋子，旧衣藏了几个库，其余的财宝更多得说不完。 南阳地方有个人，深藏广蓄，性极吝啬，冬至后女婿看他，他只给准备了一铜瓯的酒，还有几块獐子肉，女婿嫌太简单，一下就吃光喝尽。这个人很吃惊，只好勉强应付的添上一点，这样添过几次，回头责备女儿说:“你丈夫太爱喝酒，才弄得老实贫穷。”等他死后，家产被强大的难民洗劫一空。 名家精析: 篇篇药石，言言龟鉴，凡人子弟者，可置一册，奉为明训。 -----清 王 家庭训言 清圣祖康熙，名爱新觉罗玄烨(1654-1722)生于北京紫荆城景仁宫，佟妃之子。在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。继位时8岁，是顺治的第三子。执政期间，撤除吴三桂等“三藩”势力，统一台湾，评定准格尔丹叛乱，并抵抗当时的沙俄对中国东北地区的侵略。 译文: 对于天下的任何事情，都不可忽视，掉以轻心，即便是最小最容易的事情，也应当以谨慎的态度，就是所谓的“敬”。在没事的时候，用“敬”来约束自己的操行。在有事的时候，以敬心去应对一切。做任何一件事情，都一定要始终如一，谨慎小心，坚持谨慎持重，从长计议的做事原则，并养成一种良好习惯，就不会有什么过失，错误发生。所以说，一个人心中如果有了敬意，那他的身心就会处在一种厚重，澄清的状态之中。把敬放在心上，就如同主人在家，自然能够整理好家务，这即是古人所说的敬能使人的内心变得正直的含义，《礼记》一开篇就以“勿不敬”开头，圣人的这一句话，备极至理。 仁人君子没有他不关心爱护的。凡是爱人，爱物，都是从内心发出的爱。因此他的感受非常深，他所关爱的对象也非常广。所以他身居高位的时候，人们都爱戴他;当他走近百姓时，则人们都亲近他。当他自己安闲的时候，一定会想到其他人的辛苦;当他自己安适的时候，也一定会虑及他人的劳苦。他对万物一视同仁，一切的苦和病，他都感同身受，这就是道德的最高修养，仁爱的极致了。 人活在世上，应当追求内心的喜悦安详。内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。心中充满喜悦，就会产生善良的念头;心中充满愤怒，就会产生凶险恶毒的念头。所以，有句话这样说道:“一个人只要产生一个善念，即使还没有付诸实践，吉祥之神已在陪伴他了;一个人只要产生一个恶念，即使还没有去作恶，凶神已经跟上他了”，这句话事至理名言啊。 名家精析: 大清的二百年基业，无不受到了康熙的道德遗泽和他的《家庭格言》——一本珍芷大内，秘不示人的皇家遗嘱读本响---候外相 中国人应有传统的核心价值和基本理念，教诫晚辈继承先辈的优良品德，世代传承优秀道德的风俗人情。 应发展传承具有“四维”“八德”的美德。 四维即是:礼义廉耻 八德即是:忠孝仁义爱义和平 4/5页 《易经》日:天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以狠的载物。自强而德薄，则气量狭促;厚德而不自强，则易愚俗。二者不可偏废。合二为一为君子之道。 赏识 以人相许易，以心相许难，难怪帝王重要的一课是:“得人心者得天下” 。人情，是我们何时何地都会需要和珍视的东西。赏识地看待你的下属，爱人，孩子，及身边的人吧～不要吝啬你的赞美和微笑，带着真诚和尊重。你会发现，回馈你的是你付出的平方，立方„„. 忆父铭 博学历坎坷;策马抗日寇，以善为本;又为忠孝;重伦常;讲因果;守善道，不道人恶，不及人畜;逢人劝善，不遗余力，检以修德;勤劳养康，四维八德。历千万祀与天壤而同久;共三老而永光。 宇敬书 做最好的家长 要学会鼓励表扬孩子，当然不能在孩子明明犯了错误的情况下还鼓励。教育孩子要严厉规范而不是侮辱，打击，批判，把孩子的一无是处。 等不起的《孝》 我以为一个自私的儿子，一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁,把自己的利益总放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师,我 相信很多赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下孝的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，，忘了世上有永远无法报答得恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。 孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福。孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永远无法连接。赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦;也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信;也许是一顶纯黑的博士帽，也是作业薄上的一颗红星，也许是一桌山珍海味，也许是一朵小花，也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋，也许是以万计的金钱，也许是含着体温的一枚硬币。但在孝的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊～趁父母健在的光阴。 毕淑敏 |
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