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考研的建筑史资料论述题 １， 应县木塔（佛宫寺释伽塔） 应县木塔位于应县城内，又称应州塔，建于辽清宁二年（１０５６年），是国内现存最古的木塔，同时也是世界上现存最高的木结构建筑之一．其结构措施有： ① 八角形平面，其作用可减小风力． ② 套筒式结构，内外两圈柱，底层檐柱外设有回廊，即＜营造法式＞中的＂副阶周匝＂，内外柱的排列又如佛光寺大殿的＂金箱斗底槽＂． ③ 殿阁型构架，９个柱网层，９个铺作层，１个屋架，每个铺作层都象圈梁一样． ④ 高宽比合理，６７．３１／３０≈２／１ ⑤ 收分合理，内柱１－５层对齐，６．７层内错半个柱径，８．９层再内错半个柱径．外层每层都内错半个柱径，在外观上形成逐层向内递收的轮廓． ⑥ 暗层的处理，结构上增加了柱梁之间的斜向支撑，使塔的刚度大大增强． ⑦ 底层加厚墙体，底层的内外两圈柱都包砌在厚达一米的土坯墙内． ⑧ 楼梯处理很独到，分散布臵避免纵向断裂．⑨ 门窗上加斜撑，也增加了整体的刚度．⑩ 荷载方面，高大的建筑用小构件，每层柱子不高，空间跨度小，但数量多，可使荷载分散，减轻自重，大的构件均在一层． 其立面造型上雄壮而华丽，采用了６０多种斗拱，繁多的构件为结构所需，构筑了华丽的外形，尺度很大，所以同时又是雄壮的． 评价：当时的砖塔为先进的结构形式，采用木结构是落后的，从历史发展上说是落后的，但由于使用木材得体得法，是木结构中的精品，文物价值很高． ２，顶隔因子的两种做法： 一种是＂露明＂的做法，另一种是天花做法．露明做法，宋称＂砌上明造＂，即不带顶棚，将＂上架＂的梁，枋，檩，椽都暴露于室内，这样就把屋顶层的内部空间并入内里空间，使室内大为高敞，＂上架＂构件自然也成为了内里空间的分割手段和装饰手段，这种做法大多 用于寺庙佛殿，陵寝祭殿和宫殿组群中的门殿，便于取得高爽， 深幽，神秘的空间气氛．二是天花，其广泛用于宫殿，宅第等各类殿屋，有保暖，防尘，调节室内空间高度和装饰美化室内环境的作用．天花可粗分为三类：一是软性天花，一般住宅用秫秸札架，然后糊纸，属于纸糊天棚．府第宫殿的讲究做法，用木顶格，贴梁组成骨架，下面裱糊，成为＂海墁天花＂．这种天花表面平整，色调淡雅，显得明亮亲切．二是硬性天花，由天花梁枋，支条组成井字形框架，上钉天花板，成为＂井口天花＂．板上可绘制团龙，翔凤，团鹤，花卉等图案，有的还有精美的雕饰．这种天花适合用于较为高大的空间，显得隆重，端庄．三是藻井，是天花的重点部位处理，多用于宫殿，坛庙，寺庙大殿的帝王宝座，神像佛龛的顶部，如同穹然高起的华丽伞盖，渲染出中心部位的庄严，神圣，以突出空间的构图中心和意象氛围．藻井属于天花中的最高等级，历来都把它列为内檐装修中的最尊贵体制． ３， 庭院式组群的布局特点： ① 突出内向型的布局．使用功能，安静，私密性强．精神功能上，含蓄，对街立面影响不大． ② 突出建筑空间的艺术表现．建筑成了空间的界面，突出空间美． ③ 突出建筑艺术的时空性． ④ 突出＂单体门＂的铺垫作用．我们把以单体建筑出现的门称之为单体门，如宅门，院门等，它们不同于板门，隔扇门等装修的门，是唯一朝外的因子，与外界相连通的通道．⑤ 突出＂亦内亦外＂的复合空间． ⑥ 有利于快速施工． ４， 佛光寺大殿： 晚唐建筑，公元８５７年，山西五台山，为殿堂型构架．是两个唐代木构架建筑之一，是中国木构架体系进入成熟期后保留下来的代表作，是唐代建筑风貌的典型实例． 剖面特点： ① 佛光寺大殿的构架为殿堂型构架．殿堂型构架的面阔七开间，进深八架椽，屋顶为四角顶．大殿殿堂型构架的前提是内外槽的柱子一样高．分为三个水平层，柱网层，铺作层，屋架层．（唐称内外槽，明清称檐柱， 金柱，且檐柱，金柱不等高） ② 分明栿，草栿两层．（明清称梁，唐宋称栿）明栿：平闇（音暗an）（室内吊顶或天花板的一种）以下，或砌上明造，即设有吊顶的室内中，露明可见的栿（梁）．其做工精致细腻，力求美观．草栿：在平闇，平棊（音其qi）上看不见的栿，由于看不见，所以制造粗略，未经任何艺术加工，制作潦草，故称之为草栿．＂砌上明造＂，即不带顶棚，设横拱）即插拱内槽柱子内侧为七铺作偷心造，由于佛像的圆光罩很占地方，设横拱则 放不下，故全部采用偷心造，很灵活． ６， 木构架建筑特点 一．木构架是梁架框架体系，不同于承重墙体系．因此具有广泛性，即＂墙倒屋不塌＂．①可以适用不同类型的建筑功能．②可以适应不同地区的气候条件．③可以搭配使用各种地方材料．④可以适应不同的造型将＂上架＂的梁，枋，檩，椽都暴露于室内．③ 运用了叉手托脚．叉手：从平梁的梁头至脊槫（脊檩）间斜臵的木件，叫叉手，是用来扶持脊槫的斜撑。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。（平梁：抬梁式构架中最上一层的梁）托脚：下一层梁的梁头和槫（檩）间斜臵的木件。它主要起扶持檩的作用，清式建筑中没有这个构件。 立面特点： ① 角柱升起，八根柱子越到边上越高，每个高起２寸． ② 正脊 －－典型的凹曲线（明清为直线）．垂脊平直，平缓有力，不象太和殿那么陡． ③ 五个开间相等趋于正方形，尽间减小． ④ 没有仙人走兽． ⑤ 屋顶较扁，檐口微翘．单檐四阿顶．（明清称庑殿顶） ⑥ 升起（生起），有侧脚，外槽向内倾斜８９．５度．（侧脚：指外槽柱子向内倾斜，角柱从两个方向向内倾斜，而外槽柱子从心间向角柱逐渐升高）（生起：逐渐增加某一类构件高度的做法，称为生起．如外槽柱子自心间向角柱逐渐加高．） ⑦ 斗拱肥硕． ⑧ 出檐深远． 内部空间处理： ① 空间层次丰富，从室内看，明栿在下，平闇在上，衬托着明栿层次多，丰富． ② 尺度把握较好，平闇的格子很小，对比之下感觉室内空间的尺度很大． ③ 空间比例严谨，内槽柱子与平闇围合成了一个趋近于正方形的空间． ④ 斗拱制作灵活，柱头铺作，补间铺作有下昂（双杪双下昂），内转改为偷心造（不 可轻巧也可雄厚． 二．构架系统有严格的模数制．①有斗拱的以材分制（宋），斗口制（清）为模数．②没有斗拱的建筑用檐柱的柱径作为模数单位．柱径d=６寸，面阔s =１６．６d=一丈，③柱高h=１２．５d．优点：易设计，易备料雇工，水平有保证，易建造，易普及．缺点：卡得太死，由程式化走向僵化，不利于创新，中国建筑发展迟缓． 三．达到了高度成熟水平（体系的衰老症）．优点：体现了功能，技术，造型（审美）的三结合的理性精神，二者高度统一．缺点：当发展成熟的时候，没有跳到另一个体系里去．木构建筑中的好多构件都失去了原来的结构意义（如斗拱，雀替）．由成熟期继续发展到烂熟期，其间除了延续建筑文脉以外，已没有结构意义了――当从结构意义转化为文脉语义时，中国建筑开始走向衰落． 四．费工费料．如铺作中的转角斗拱构件有１７０多个． 五．木构架的技术局限．没有形成三角杆件体系，梁架之间和榀与榀之间缺乏联系，梁架和基础结合的不密切，梁的断面后期不合理．六．耐久性差．怕火，怕水． ７， 颐和园 其前身是清漪园，始建于乾隆十五年（１７５０），占地２９０公顷．分前山，前湖和后山后湖三大景区，其中７８％为水面．是保留较完整的皇家园林． 清漪园在天然山水的基础上，结合治水建寺，因势利导地施展了大规模的地形整治，对全局山水地势作了一番除暇瑜的调度．一，疏浚西湖．往东拓宽湖面．二，修筑西堤，支堤，将昆明湖分成三个小域．三，
整理前山，疏通后西湖，进一步密切湖山关系．四，紧依环境．最大限度地利用园外借景． 其宏观特点是，１，湖堤用岛式布局和堤式布局的综合形式，利用西堤，支堤将水面分成三个部分，又做出三大岛，三小岛，总体上，符合传统叠山理水的模式――三山，却又不拘泥．２，山区特色概括为前山＂寺包山＂，后山＂山包寺＂．前山建筑左右布局烘托轴线，创造出仙山琼阁――雍容华贵的境界．后山则创造出人间桃源――山林野趣，淡雅幽静的另一番境界．３，宫廷区布局将庄重，肃穆，端庄，稳重的风格与园林的大环境结合的很成功．其构成要素，东宫门，仁寿殿，乐寿堂，德和园，玉澜堂及服务用房．４，前山区一主四从的轴线组织，主从突出，两侧退后的建筑，均衡却不对称．同时使用了３７２８米之最的长廊，提供了全天候的游览路线，形成过渡层次，并取得画框效果．５，后山后湖采用两山夹水．水窄山高，水宽山矮，形成了对比效果，突破了带形长河的僵直单调，取得化河为湖，开合多重的基本格局．达到真假难辨的＂宛自天开＂． 总之，颐和园的布局在充分展示了造园主题的同时，又重笔点染了皇家园林的富丽堂皇的性格． ８， 天坛 一， 天坛的布局和建筑组成 １， 位臵，位于北京外城永定门内大街东侧，与先农坛隔街相对．也是京城中轴线的东面，内城的南郊． ２， 规制，平面北墙呈圆形，南为方形，象征天圆地方．占地共４０００亩，外墙垣东西约为１７２５米，南北为１６５０．３米．内坛墙东西１０４３．２米，南北１２２８米．共有坛墙两重．内坛也是北圆南方（分两组祭坛，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，两组各有自己的配殿）． ３， 天坛的建筑包括，a .圜丘组群：圜丘坛，皇穹宇（圜丘，主体建筑由三层台基组成，祈天用．圜丘坛，采用三层露天圆台．皇穹宇，放先祖牌位．）b.祈年殿组群：祈祷丰收用的，布局是模糊空间为中国历史上罕 见的．c.斋宫：皇帝祭天前夕，居住持斋之所．有壕沟，围墙等防御设施的固定住所．d. 丹陛桥（３６１×２９米）．e.神乐署：神乐乐队的长期住所．牺牲所：饲养牺牲品的场所． 二．天坛的规划意匠和象征手法．为表现天的精神功能需要． １， 采用宏大的用地规模．故宫９６０×７６０．天坛１６５０．３×１７２３．２１３０公顷，比皇帝高，创造＂天＂的气氛． ２， 总体布局，轴线偏东． ３， 从建筑形象表现＂天＂．a.以圆象天，圜丘，皇穹宇的外围墙的圆形墙，祈年殿．b.尽量用矮墙来扩大形象，取得开阔的气势．c.通过高台基（圜丘，祈年殿），重檐屋顶（祈年殿）来扩大建筑体量．d.用纯净色彩表现天（蓝色）． ４， 创造崇天的境界．提供了两个看天的视点，祈年殿和圜丘．同时又用丹陛桥来连接圜丘和祈年殿，形成了一条＂看天的路线＂． ５， 运用了一系列象征的手法． a. 数的象征．祈年殿的柱子，檐柱１２根（１２时辰）金柱１２根（１２月）同时两者又是２４节气，加上井口柱４根（四季）为２８星宿．圜丘台基的直径．上，１×９丈＝９丈，中３×５丈＝１５丈，下３×７丈＝２１丈，形成三层台基．圜丘的地面铺石为，９×１，９×２，９×３……９×９．９为阳数之极． b. 几何图形的象征．内外坛墙的形式是北圆南方，体现＂天圆地方＂． c. 方位象征． 建筑，主建筑坐北朝南，最高等级，斋宫坐西朝东，次之．丹陛桥，神道为正中，御道，王道分别在西东――突出皇权和天的关系．另牌位，版的位臵． d. 色彩象征，祈年殿的三重檐（蓝色）反映出天不是神圣的色彩，而是理性的光彩． 三．天坛体现的＂尚无思想＂和＂以少总多＂的方法． 绿化的大量运用和建筑的数量和体量上的少来充分体现＂天＂．通过主轴线来控制建筑．同时用扩大台基来表现建筑．不以形象取胜，而以境界取胜．有的节省，＂无＂ 上做文章，物质功能简单，精神功能复杂． ９，结合实例分析，谈中国传统私家园林的造园特色． 功能要求上，一物质功能．二精神功能，寄情山水，欣赏诗情画意的景观，追求豪奢． 私家园林是为解决园居休闲生活而建造．一般为＂宅加园＂型，主要集中在江南一带．面积都不大，创造可游，可观，可居的城市山林．要求在有限的空间里，人工创造有山有水，曲折迂回，景物多变的环境，既要满足各项功能要求，又要富于自然意境． 基本原则和手法． 一． 把全园分为若干景区．其作用①变单一为多样，变单调为丰富，空间容量盛大．②提供一个持续的欣赏过程．③形成疏密相间的对比效果．其每区都有自己的特点．但又互相贯通，联为整体．其要点是①要有主次，不宜平均分配，形成对比效果．例如，在园门内通常用假山或小院落分隔，不使游人马上看到主要风景．并经过若干曲折小空间转移到主景区．这种对比手法，是一般园林普遍采用的．②各有特色③分而不死，避免迫促，散漫，零星，重复，排牙． 二． 塑造自然山水的形象 ① 叠山a.模式b.山水布局（主山对着主水，主建筑）c．山与真山的关系 ② 理水a．聚分得体――小园以聚为主，大园聚分结合．b．水口――形成四通八达的感觉，造成＂无尽＂的假象，扩大湖面空间．c．池岸――宜低不宜高．③ 水生植物 三． 处理人工建筑与自然风致的矛盾． ① 采用隔绝式，如留园，由于五峰仙馆的功能要求尺度大，破坏了整个园的尺度感，因此，利用了一系列小建筑，将五峰仙馆与水面隔绝开来． ② 尺度处理得宜．一般用小尺度建筑，因为私家园林的地理条件――面积小，所以用小尺度建筑――小中见大．若功能要求尺度大，则须将大尺度破坏，典型手法，鸳鸯厅如图二．亦即先将大看小，再小中见大． ③ 虚化界面――例如将墙体表现为＂爬墙虎＂ 四． 巧妙处理园林建筑空间． 私家园林的空间追求境界，意境．如留园．空间大小，横竖变化，光线对比，追求深远的意境，格调雅素精巧． 五． 运用扩大空间的手法． ① 化整为零．有大有小，有主有从，隔面不断，通而不适 ② 尺度处理．小中见大，大中见小再小中见大， ③ 凹凸处理． ④ 不尽尽之．＜＜画论＞＞＂意不可尽，不尽尽之＂．化有为无，化实为虚，如敞厅，隔而不挡，巧于因借．源流无尽．周而复始，如闭合的路． １０，殿式彩画和苏式彩画的比较 一，殿式：采用程式化的象征画题．程式化即采用图案化．（旋子彩画可能出现局部写实的画题，说明并不够规范） 苏式：与殿式相反，采用写实的彩画，而次要的部位采用程式化的画题． 二，殿式尊重构件的结构逻辑．殿式每个构件的彩画不会延伸到相临的构件上，可清晰辨别每个构件的边缘轮廓． 苏式则突破构件的结构逻辑．突破了构件之间的界限（但并不是说１００％突破．例，藻头布卡子时则遵守了各自的界限）． 三，殿式严格地运用平面图案，没有透视感或立体感，图案平面化． 苏式则热衷于立体图案和退晕的效果．例如，回纹，连珠纹，烟云用立体的图案，但如卡子则为平面化的图案，所以也不是１００％的采用立体图案． 殿式和苏式之间迥然不同的原因： 一， 建筑不同性格对彩画有不同的要求．殿式建筑为庄重，富丽堂皇，要求彩画端庄，凝重，规整．而苏式园林建筑本身则轻松，欢快，对彩画要求是，活泼，风趣，丰美． 二，在创作方法上体现了＂重理＂和＂偏情＂的不同倾向，不同的创作思想．殿式彩画为＂重理＂的创作方法，为什么要尊重结构逻辑呢？反映实际需要，实际面貌． 苏式彩画为＂偏情＂的创作方法（浪漫）．把主观能动性发挥出来，反映其主观意愿． 三，建筑创作中存在着＂二律背反＂的现象．彩画现象即为其一 |
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