土皇是道教的地神

中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽。道教以后土为仅次于三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地只。南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对于神仙所居的天界作了区分。道教较大的宫观中，在四御殿里供奉有后土神像或神位，鲜有列三十六土皇神像或神位的。但在大型斋醮仪礼中，多供奉三十六天帝和三十六土皇的神位。唐代以来，随着风水之术的广泛流行，道教信徒在动土、上梁、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。

名称由来

北周宇文邕撰《无上秘要》有'三界品'，将天分为三界(欲

土皇界、色界、无色界)二十八天，以及无色界之上的四梵天，合为三十二天。《度人经》也有三十二天之说，以东南西北四方配置，每方八天，合三十二天。北齐严东注称'方有八天，合三十二天也。三天罗其上'。唐代又有'大罗天弥覆三清之上'，合为三十六天。三十六天，各有天帝。按天地感应之说，道教认为，上有三十六天，下有三十六地。上有天帝，下有土皇。因此，土皇是各方土地的主管神灵。《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称'依洞神之法，立墠设位象三十六天，烧香燃灯应三十六地'。

相传，天下有了人类和万物，伏羲又分出了一年与四季，但四季无人管理，盘古盘生兄弟让金、木、水、火、土五兄弟共同管理，谁知他们各人想的一个样，说的不一样，把事情办得一团糟。金大哥找四个弟弟商量分四季，商量了几天也无法分一天，趁土弟弟在外贪玩，木二哥把三个哥弟找来，一人分一季，把四季分掉。土弟弟回来，听说自己没有份、气得又哭又闹，四个哥哥只好从自己分管的一季中各分出十八天，正好每人分管着七十二天。 民间还有一种说法:土皇是天公地母的幼子，他出世时，四个哥哥已分管着春、夏、秋、冬四季，他经常哭闹着要参加分四季。天公地母只好从春季里分出清明节的最后二天，谷雨节分出十八天。从夏季小暑节里分出最后三天，大暑节分出十五天。从秋季里分出寒露的最后三天，霜降节分出十五天。从冬季里分出小寒的最后二天，大寒节分出十五天。共得七十二天，与四个哥哥管的天数一样。封五儿子为土皇，把他管的日子叫土皇天。有的还把单日叫公土皇，双日叫母土皇。把土皇天的雨叫土皇雨。据说因为土皇自幼好哭，每逢他当值时，就要下雨。

土皇也称'承天效法后土皇地只'是道教尊神'四御'中的第四位

土皇地只天神，简称'后土'，俗称'后土娘娘'。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰:'地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。'古代人们生括有赖于地，故'亲于地'，并加以'美报、献祭'，遂有'后土'崇拜，大约始于春秋时期。关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。

关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，'后'字均为女人形状。至于'土'，《释名·释天》曰:'土，吐也，能吐生万物也'。'后土'一词，最早见于儒家几部经典。如《尚书·武成》有'告于皇天后土'，《左传·文公十八年》有'使主后土，以揆百事'，《周礼·春官·大宗伯》有'王大封，则先告后土'等。从这些文句看来，后土是位享有很高权威的统治者。国家有什么大事，得先报告给他，请他管理。

折叠编辑本段区分和名称

土皇分为九垒，垒各有名。每垒分设四名土皇，共三十六名土皇。

据《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》，'第一垒色润地，第一土皇君姓秦讳孝景椿;第二土皇君姓黄讳昌上文;第三土皇君姓青讳玄文基;第四土皇君姓蜚讳忠阵皇。第二垒刚色地，第五土皇君姓戍讳神文光;第六土皇君姓郁讳黄母生;第七土皇君姓玄讳乾德维;第八土皇君姓长讳皇明。第三垒石腊色泽地，第九土皇君姓张讳维神;第十土皇君姓周讳伯上人;第十一土皇君姓朱讳明车子;第十二土皇君姓庚讳文敬士。第四垒润泽地，第十三土皇君姓贾讳云子高;第十四土皇君姓谢讳伯无元;第十五土皇君姓己讳文泰阵;第十六土皇君姓行讳机正方。第五垒金粟泽地，第十七土皇君姓华讳延期明;第十八土皇君姓黄讳龄我容;第十九土皇君姓云讳探无渊;第二十土皇君姓蒋讳通八光。第六垒金刚铁泽地，第二十一土皇君姓李讳上少君;第二十二土皇君姓范讳来力安;第二十三土皇君姓张讳李季元;第二十四土皇君姓王讳驷女容。第七垒水制泽地，第二十五土皇君姓唐讳初生映;第二十六土皇君姓吴讳正法图;第二十七土皇君姓汉讳高文彻;第二十八土皇君姓京讳仲龙首。第八垒大风泽地，第二十九土皇君姓葛讳玄升光;第三十土皇君姓华讳茂云长;第三十一土皇君姓羊讳真洞玄;第三十二土皇君姓周讳尚敬原。第九垒洞元无色刚维地，第三十三土皇君姓极讳无上玄;第三十四土皇君姓升讳灵元浩;第三十五土皇君姓赵讳上伯玄;第三十六土皇君姓农讳勒无伯'。

南宋蒋叔舆编《无上黄箓大斋立成仪》在列举各土皇名号时，在各名号前加有'后土'两字，表明南宋道教视'土皇'为'后土'的下属神灵，其职能是职掌阴阳，化育大地，消释幽暗，抬引神明。

折叠编辑本段类别

土皇分为九垒，垒各有名。每垒分设四名土皇，共三十六名土皇。据《 洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》:

'

折叠第一垒色润地

第一土皇君姓秦讳孝景椿;

第二土皇君姓黄讳昌上文;

第三土皇君姓青讳玄文基;

第四土皇君姓蜚讳忠阵皇。

折叠第二垒刚色地

第五土皇君姓戍讳神文光;

第六土皇君姓郁讳黄母生;

第七土皇君姓玄讳乾德维;

第八土皇君姓长讳皇明。

折叠第三垒石腊色泽地

第九土皇君姓张讳维神;

第十土皇君姓周讳伯上人;

第十一土皇君姓朱讳明车子;

第十二土皇君姓庚讳文敬士。

折叠第四垒润泽地

第十三土皇君姓贾讳云子高;

第十四土皇君姓谢讳伯无元;

第十五土皇君姓己讳文泰阵;

第十六土皇君姓行讳机正方。

折叠第五垒金粟泽地

第十七土皇君姓华讳延期明;

第十八土皇君姓黄讳龄我容;

第十九土皇君姓云讳探无渊;

第二十土皇君姓蒋讳通八光。

折叠第六垒金刚铁泽地

第二十一土皇君姓李讳上少君;

第二十二土皇君姓范讳来力安;

第二十三土皇君姓张讳李季元;

第二十四土皇君姓王讳驷女容。

折叠第七垒水制泽地

第二十五土皇君姓唐讳初生映;

第二十六土皇君姓吴讳正法图;

第二十七土皇君姓汉讳高文彻;

第二十八土皇君姓京讳仲龙首。

折叠第八垒大风泽地

第二十九土皇君姓葛讳玄升光;

第三十土皇君姓华讳茂云长;

第三十一土皇君姓羊讳真洞玄;

第三十二土皇君姓周讳尚敬原。

折叠第九垒洞元无色刚维地

第三十三土皇君姓极讳无上玄;

第三十四土皇君姓升讳灵元浩;

第三十五土皇君姓赵讳上伯玄;

第三十六土皇君姓农讳勒无伯'。

南宋蒋叔舆编《无上黄箓大斋立成仪》在列举各土皇名号时，在各名号前加有'后土'两字，表明南宋道教视'土皇'为'后土'的下属神灵，其职能是职掌阴阳，化育大地，消释幽暗，抬引神明。

折叠编辑本段古籍载录

1《礼记·祭法》:共工氏之霸九州也，其子曰后土。(郑注:此黄精之君，土官之神也，后上亦颇项氏之子，日黎，兼为主官。)

2《山海经·海内经》:共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。郭噗注:生十二子，皆以岁名名之，放云然。袁柯案:古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。

3《大荒西经》云:'黎(后立)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行欢，'即此噎鸣，盖时间之神也。

4《山海经·大荒北经》:大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。郝懿行注:后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《海内经》。

5袁珂案《国语·鲁语》云:'共工氏之霸九有也，其子回后土，能平九土。'即此经'共工生后土'之历史。

6《楚辞·招魂》君元下此幽都些。王逸注:'幽都，地下后上所治也。地下幽冥，故称幽都。'

7《淮南子·天文》:中央上也，其帝黄帝，其佐后土。这些记载的后立的出现，有的直接以神的姿态出现有的作为一般人出现，有的是以官名出现，且均是男性。中国古代传统，以天阳地用;在甲骨文与金文中，'后'字均为女人形状。'土'字，

8《释名·释天》:'土，吐也，能吐生万物也。'如此原义当为'生万物的大地母亲'。隋代以后，后土神以女性姿态出现在世，变化为女神、后上调中亦塑女神形象，民间俗称后土娘娘。把后土作为'女神记载的史料有:9《把记》:南郊把天，则北郊祭地颖。把天就阳位，呗祭地就阻位矣。

10 《后汉书·世祖本纪》载:光武中元元年改薄大后为高皇后，配食地只。

11《通典》载。曹魏明帝景初元年，沼把方丘所祭，日皇皇后地以舜妃伊氏配。北郊所祭，日皇地之把，以武宣后配。

12《晋书·礼志》载:东晋成帝成和八年，把北郊以宣穆张皇配。

13《隋书·礼仪志》载:隋高祖文帝定把典，祭皇地抵以太祖配。自秦汉以来，历代帝王皆祀后土。

14《宋史·礼志七》:'徽宗政和六年九月朔，地只未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后上皇地只。'与主宰天界的玉皇大帝相配，并规定享用同玉帝一样的礼仪规格。

15宋张君房《云第七签》天地部谓:'三十六上皇，上应三十六天，中应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号。'后土的职能是掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。