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【篇目】 [作品介绍] [作者介绍] [注释] [译文] [赏析一] 【古风泊客一席谈】 落日怅望
昧旦多纷喧，日晏未遑舍。 拼音版： mèi dàn duō fēn xuān ， rì yàn wèi huáng shè 。 [作品介绍] 《落日怅望》是南朝齐词人谢朓所写的一首五言诗。这是一首充满思致、赋予人生哲理的诗篇。表达了诗人“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想。 [作者介绍] 谢朓(464—499),字玄晖，陈郡阳夏(今河南太康县附近)人。是南朝的世家豪门子弟。年少时就有文名，又曾出任宣城太守，所以又称他“谢宣城”。他与同族前辈谢灵运均擅长山水诗，并称“大小谢”。谢朓先在京城任职，经常出入竟陵王萧子良的藩邸，为“竟陵八友”之一，享有很高的文学声誉。后在荆州任随王萧子隆幕僚，深受赏爱。永明十一年（493年），谢朓因遭受谗言被召回京师后，逐渐陷入困境。虽然，他的官职不断提高，从宣城太守做到尚书吏部郎，但由于他的家族和个人的声誉，从萧鸾（明帝）篡政，到始安王萧遥光谋废东昏侯自立，都曾拉拢他以为羽翼，使他深感危险。最终他还是因为有意泄漏了萧遥光的阴谋，被诬陷下狱而死，年仅三十六岁。 谢朓和沈约同时，诗也齐名。号称“永明体”。梁简文帝曾称赞他们两人的诗为“文章之冠冕，述作之楷模。”(见《梁书·庾肩吾传》)从谢朓现存作品看，他的五言诗确实有新的特色，即：寄情山水，不杂玄言。虽然曾受谢灵运的影响，但内容的深刻和文采的清丽都超过谢灵运。严羽《沧浪诗话》说：“谢朓之诗已有全篇似唐人者。”这话说得不错。今天看来，他的诗对唐代诗人是有较大影响的。谢眺的赋也写得清丽，对后代也有影响。有《谢宣城集》。 [注释] 1、“昧旦”，天将明未明之时。 2、“日晏”，即傍晚。天还未亮。 3、未遑(wèi huáng)，没有时间顾及，来不及。 4、“凉风怀朔马”是化用古诗《行行重行行》“胡马依北风”句意，胡马南来，但依念北方故乡的风土。 5、琅邪政：西汉琅琊太守朱博能使“文武从宜（文人武将各尽其才）”的美政。 6、洛阳社：指退隐者所居之处。晋朝葛洪《抱朴子·杂应》：" 洛阳 有道士董威辇，常止白社中，了不食， 陈子叙 共守事之，从学道。"后称退隐者所居为洛阳社。 [译文] 天还未亮，就陷入了纷扰喧闹的冗务；一直埋头忙到傍晚，还没有止息。 在落日清阴之时返回住所，悠然高枕于东窗之下。 窗外的槐树叶儿飘零，树干渐次枯萎，仿佛被捆紧一般；秋菊迎风招展，含苞开放了，就可以采摘了。 借问现在已经是什么时候了？北方吹来的寒风在怀念南来的北马。 “凉风怀朔马”是化用古诗《行行重行行》“胡马依北风”句意，胡马南来，但依念北方故乡的风土。 归思已伤思归客，再念浪迹天涯离居者。 做官之时庆幸自己没有那么多的欲望，但是公文文案却也没有处理得很多。 既然不能像汉代朱博那样留下良政取得美誉，至少也要能像隐者董京那样散淡悠闲，逍遥终日吧。 壹／ 深秋，傍晚时分，诗人在经过一整天的劳顿之后，终于回到了居所。“昧旦”，天将明未明之时，“日晏”，即傍晚。天还未亮，诗人就陷入了纷扰喧闹的冗务，一直埋头忙到傍晚，还没有止息。因此，当他于落日清阴之间，返回住所，东窗高枕，悠然仰卧的时刻。不禁深深地舒了一口气。从尘杂纷冗、车马喧闹中抽身出来，目睹一轮红日徐徐沉沦，脉脉清阴洒满大地，诗人心中唤起了情怀，该是多么恬淡、多么惬意！诗人接着写道，槐树叶儿飘零，树干渐次枯萎，其坚劲瘦硬之质，仿佛被捆得紧紧的一般；秋菊沐浴着晶莹的露水，迎风招展，含苞开放了，就可以采摘了。这里瘦劲的枯槐，坚峭的秋菊，展现出一派清冷峻峭的景象，宛然孤寒料峭的象征，隐隐在诗人心中唤起一丝丝寒冷之意，使他油然滋生了暮秋怀归之感：“借问此何时，凉风怀朔马。”“凉风怀朔马”是化用古诗《行行重行行》“胡马依北风”句意，胡马南来，但依念北方故乡的风土。这是把“凉风怀朔马”当作“朔马怀凉风”的倒置来理解的。实际上不如直接解读此句，更有意味。不直言“朔马怀凉风”，似乎是在暗喻不是诗人怀念故乡，而是故乡怀念自己的游子，这样巧笔立言，正话反说，便把诗情折如一层，把诗人深深的怀归之情，维妙维肖地表达了出来。 总起看来，“借问”句是明知故问，籍以启揭下文。秋风阵起，诗人由触物而伤怀：“已伤归暮客”，一个“伤”字，表明了诗人“慕归”不得，徒手归思缠绕而不能自拔的情怀，措词深沉而凝重，充满江河日下的无可奈何之叹。而归思难抑，诗人又由己而及人：“复思离居者”，他不仅自伤，进而伤人。他为晚归的游子而感伤，为浪迹天涯、南北飘零的“离居者”而触怀惆怅。至此，全诗由景及情，由己及人，层层推衍，物态尽显而情怀毕现。最后四句，转入直抒胸臆。诗人由深秋暮景的感触，表达了高洁的人生理想。 谢朓崇仰西汉琅琊太守朱博能使“文武从宜（文人武将各尽其才）”的美政。“既乏”云云，既是谦逊之辞，表示私心向往而不及，同时又带有让步语气的意味。即，今既立志美政，倘若不能取得朱博那样的美誉，便去追求散淡悠闲的生活，与亲朋好友诗酒往来，逍遥终日。这种典型的“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想，在这里得到了充分的反应。 落日，是大自然的奇伟景观，人人皆可欣赏，而由此而生发的意绪却大异其趣。而此时此刻萦回于谢朓心头的，则是一种莫名的怅惘之情。诗人一心向往山林，向往着形躯的超脱和精神的自由，“既乏琅邪政，方憩洛阳社”，是其人生理想。但是，镇日埋头公务，形滞案牍，眼看着花儿开了又谢，谢了又开；目睹着红日冉冉朝起，迟迟暮落，日复一日，年复一年，而心所向往的自由之宇似乎仍是那么遥远，你们渺茫，因为，一种怅惘之情不禁油然而生。诗题中的“怅”，正是这一旨意点画了出来。 如果说“怅”是氤氲于全诗的浓郁的氛围的话，那么，“望”便是贯穿全诗、结构全篇的主线。迟迟落日，脉脉清阴，因“望”而摄入诗人的笔底；寥落意绪，悒悒归思，因“望”而弥漫于诗人的胸怀。因惆怅之心而“望”落日晚景，仿佛戴上一副灰色眼镜来观察事物，一切景物皆染上悲婉低沉的色调。落日清阴仿佛是诗人迟暮心绪的写照，寒槐秋菊有宛如是诗人寂寥心境的象征，景、境，都融化于诗人低沉的意绪之间了。因此，总起来说，此诗的基调是低惋的。“怅惘”二字正是这种意绪的外化，是全诗的“诗眼”，具有画龙点睛的作用。 佚名 《落日怅望》 [齐诗·谢脁] 昧旦多纷喧，日晏未遑舍。 天还未亮，就陷入了纷扰喧闹的冗务；一直埋头忙到傍晚，还没有止息。 “昧旦”，天将明未明之时，“日晏”，即傍晚。天还未亮。未遑(wèi huáng)，没有时间顾及，来不及。 落日余清阴，高枕东窗下。 在落日清阴之时返回住所，悠然高枕于东窗之下。 寒槐渐如束，秋菊行当把。 窗外的槐树叶儿飘零，树干渐次枯萎，仿佛被捆紧一般；秋菊迎风招展，含苞开放了，就可以采摘了。 借问此何时，凉风怀朔马。 借问现在已经是什么时候了？北方吹来的寒风在怀念南来的北马。 “凉风怀朔马”是化用古诗《行行重行行》“胡马依北风”句意，胡马南来，但依念北方故乡的风土。 已伤归暮客，复思离居者。 归思已伤思归客，思归客再念离居者。 情嗜幸非多，案牍偏为寡。 做官之时庆幸自己没有那么多的欲望，但是公文文案却也没有处理得很多。 既乏琅邪政，方憩洛阳社。 既然不能像汉代朱博那样留下良政取得美誉，至少也要能像隐者董京那样散淡悠闲，逍遥终日吧。 琅邪政：西汉琅琊太守朱博能使“文武从宜（文人武将各尽其才）”的美政。洛阳社：指退隐者所居之处。晋朝葛洪《抱朴子·杂应》：" 洛阳 有道士董威辇，常止白社中，了不食， 陈子叙 共守事之，从学道。"后称退隐者所居为洛阳社。 这是诗人谢脁写的一首表达自己人生哲理和人生观的诗篇。 “昧旦多纷喧，日晏未遑舍。”天还未亮，就陷入了纷扰喧闹的冗务；一直埋头忙到傍晚，还没有止息。 起首，诗人表达了对于公务的少许埋怨和厌恶。 “落日余清阴，高枕东窗下。”在落日清阴之时返回住所，悠然高枕于东窗之下。 只有傍晚回到住所，才有自己心灵上的一点安宁。 “寒槐渐如束，秋菊行当把。”窗外的槐树叶儿飘零，树干渐次枯萎，仿佛被捆紧一般；秋菊迎风招展，含苞开放了，就可以采摘了。 严冬临近，树叶飘零，只有秋菊含苞待放了。 此句表达了诗人对于秋菊的喜爱，其实也是表达了自己如能与秋菊一般再政治的“严冬”傲立，那就是自己的理想人生和状态了。 “借问此何时，凉风怀朔马。”借问现在已经是什么时候了？北方吹来的寒风在怀念南来的北马。 “凉风怀朔马”是化用古诗《行行重行行》“胡马依北风”句意，胡马南来，但依念北方故乡的风土。 但是诗人很巧妙地说，“凉风怀朔马”。颠倒了个。“胡马依北风”是指游子思念故乡，而“凉风怀朔马”则是表示，其实故乡也在召唤游子的啊！对比可以看出，“凉风怀朔马”表达的游子思乡之情更甚。当然也更别出心裁。 “已伤归暮客，复思离居者。”归思已伤思归客，思归客再念离居者。 诗人怀乡思归，更跳出了自己：诗人想到天底下颠簸流离，不得不离开家乡，与家人分居的离乡者们。他们与诗人一样，都是为归思所伤啊。 “情嗜幸非多，案牍偏为寡。”做官之时庆幸自己没有那么多的欲望，但是公文文案却也没有处理得很多。 有点庆幸，有点自贬。 “既乏琅邪政，方憩洛阳社。”既然不能像汉代朱博那样留下良政取得美誉，至少也要能像隐者董京那样散淡悠闲，逍遥终日吧。 最后一句诗文，引用了两个典故。 琅邪政：西汉琅琊太守朱博能使“文武从宜（文人武将各尽其才）”的美政。 洛阳社：指退隐者所居之处。晋朝葛洪《抱朴子·杂应》：" 洛阳有道士董威辇，常止白社中，了不食， 陈子叙共守事之，从学道。"后称退隐者所居为洛阳社。 这最后一句抒发了诗人的人生观：如果不能留下执政美誉的话，那么就做个退隐隐居者，留情山水吧。 其实，泊客以为，这既是诗人的人生志向，也是在当时南齐复杂的政治斗争中，诗人对于自己人生规划的一种美好奢望。 《落日怅望》 全诗落实在了一个“怅”字和一个“望”字，表达了诗人自己对于官僚生涯的失望和思归情绪，抒发了诗人“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想。  点击辑期图标，畅游古诗文世界。
《汉魏六朝诗选》 汉魏六朝是我国古代诗歌逐渐成熟的重要时期，这一段时间既有采自民间的乐府诗，也有文人创作的五言、七言诗;既有南方清丽婉约的诗歌，也有北方的铿锵之声。本书选录诗约300首，分为九部分:汉诗、魏诗、晋诗、宋诗、齐诗、梁诗、陈诗、北朝诗、隋诗;分4卷，汉诗一卷，魏晋诗一卷，宋齐诗一卷，梁、陈、北朝、隋诗合为一卷。全面的反映了当时各个朝代各诗人的不同风格和内容。余冠英突出了各时期的风格和代表作家，详加注释，是读者了解汉魏六朝诗歌的入门必备之册，既可以作为专业人士的备用资料，也可以作为文学爱好者收藏典籍。 作者：项籍等 编订：余冠英 成书时间：1958年 心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。 古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊 |
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