长安礼乐——龟子

踏雪听松1 2017-12-30

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早安，坊友们~今天是2017年12月30日，星期六，农历十一月十三，多云，气温-6-10℃，空气质量92，良。

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长安把过丧事（也叫白事）请来的礼乐演奏的人叫龟子，也称龟子乐人。

谁家老人仙逝或者过三年都会请上一帮龟子乐人，吹吹打打热热闹闹。丧事表面上给死人过，实际上却是活人的脸面。不管有钱没钱龟子是必请的，有钱了多请上几个，没钱了少请上几个。否则乡党们就会笑话儿女的不孝，儿女们在村子里就活不起人，说不起话，抬不起头。请龟子的人数一般都是双数，好事成双，人死了也要图个吉祥，让祥瑞荫泽后代。一般人家请上四个、家境稍好的人家请上六个或者八个，家道殷实儿女们在外干事的则请得更多一点，有十个的，有十二个的还有十六个。那样更气派，更有面子。那家老人丧葬请上八个龟子，已经很了不起了。村里的老人们很是眼红，个个羡慕得啥一样的。看热闹时平日浑浊的眼睛竟然闪出一丝灵光，犹如黑夜里的一道闪电，让老人既惊又喜。草木一秋，人生一世。对于一个老实巴交的农民来说，即使生的卑微，那怕活得辛苦，但是死时却要图个风风光光排排场场。

电影《百鸟朝凤》中的礼乐人。

国人有一种攀比和嫉妒心理，攀比嫉妒的对象往往是自己最熟悉的人，老人也是如此。村里的老人们看到同龄人丧葬时的龟子乐人吹吹打打的热闹场面，不由得就想起自己身后事，自然而然想到自己死的时候也要和别人一样请龟子，风光一下。听，大鼻子三爷和大脖子二爷在凉水泉边正谝着龟子乐人呢。

“你看没嘴唇多有福气，儿子们给请了八个龟子，我死了能请上六个龟子就心满意足了”，圪蹴在房檐下的大鼻子三爷边磕旱烟锅子边自言自语。

大脖子二爷吧嗒吧嗒地抽着旱烟，微带伤感的口吻说道“你儿子比我儿子能行，也孝顺，你死了龟子不会少”，进而有些小悲伤“我不行，牛犊子不能和骡驹比”。

大脖子二爷扭过头来对秃子四爷说“人比人气死人，我和谁也不比”。“人死如灯灭，死了死了，一死百了。死了啥也不知道了，管球它几个龟子，只要他们狗*的不怕人笑话”，大脖子二爷脖子上的青筋暴起，大脖子更大了，说着说着气就不打一处来了。

电影《百鸟朝凤》中的礼乐人。

“老伙计，气大伤身，还是想开点”秃子四爷劝说着。“你劝我呢，你想开了吗？你和我一样，再不要老鸹笑话猪黑”，说着说着大脖子二爷话的火药味就更浓了。你一句，我一句。你针尖，我麦莣。一会俩人就吵得面红耳赤。

“活着吃饱穿暖，死了要龟子能做啥”，坐在石门墩上戴着老花镜的五婆，一边纳鞋底，一边有一句没一句地劝说着大脖子爷。

其他几个老头老太太一看事色不对，谁也不再提说龟子的话题了。唢呐声依然呜呜啼啼，悲悲切切。老汉们谁也不言传了。片刻的沉默之后又谝起起了李正敏和刘毓钟合演的秦腔《五典坡》。老汉们的热情像五月沣河水又高涨起来了。一个个谝得兴酣，高一声低一声，争来抢去，又是唇枪舌剑，争着吵着又不可开交了。

秦腔《五典坡》传达“节”和“义”以及“志”的普世价值观，“礼”以“乐”之形式表达的典范。

父亲对死后请几个龟子并不在意，而母亲却很看重这一点。父亲前半生在外跟着剧团走村游乡演秦腔戏，后半生跑采购、管理剧院，退休后回到家乡颐养千年。也许是世事经得多了事情看淡了，也许是紧细日子过惯了，他很开明对于死后事没有任何要求。父亲去世后，我们还是按照母亲的要求为他请了八个龟子，也算是为他老人家尽了最后一点孝心。在伯、叔、妈、婶们羡慕的的目光中，风风光光地吹吹打打着把他老人家送进了坟茔。母亲一生含辛茹苦，平日在家既当妈又当爸，在外既做女人，还当男人，受苦巴力养大我们兄妹五人。家里的门面伙夫全靠她一人打理，生产队的工分也全靠她来挣。在世的时候老说她这一生和别的女人不一样，有一个愿望死后安葬时一定要请上六个龟子，那就值了。说话间手轻轻一拨耳边的白发，嘴角露出甜甜的一丝微笑。母亲走的时候，我们也为她请了八个龟子，既为了却她老人家的心愿，更为让九泉之下老父亲含笑。我们不能辜负父亲的重托，父亲临死时把母亲托付给了我们。

龟子乐器以唢呐为主，唢呐主要靠吹，因而有的地方也把龟子叫吹手或者吹龟子的。唢呐吹奏的哀曲，低回沉重哀婉凄惨，声声如哽咽在喉，让人魂散肠断。悲音如泣如诉，让生者悲痛欲绝，似乎定要把死者哭醒。在乡下不管是本村，还是外村，在村外，远远一听到龟子声，也就是唢呐声，一准不是死了人，就是过三年。唢呐的悲音让人顿时潸然泪下，立即有了一种失去亲人的悲痛。人非草木，孰能无情。

电影《百鸟朝凤》，“礼乐人”的坚守和信仰。

龟子原本写作龟玆（qiuci）。据说唢呐属于西域乐器，盛唐时代从事唢呐演奏者多为来自西域龟兹人，所以长安城人就把乐人称之为“龟兹”。一代一代传下去，叫着叫着把“龟兹（gui zi）” 久而久之就叫成谐音字“龟子”了。直到今天，乡下稍微年长几岁的都还是叫龟子。龟子彻底被“汉化”了，不过现在的龟子都是当地的汉人，没有一个所谓的“龟玆人”了。细细想起来龟子的称呼还是有点贬低人的意思，乡间人们说话有意无意拿龟子说事，说人太忙就说“看把你忙得跟龟子一样”，骂人奸猾就说“奸得跟龟子似的！”，长辈骂晚辈也说“龟子怂”。龟子既没招谁，也没惹谁，常常受到牵连。真应了时下那句时髦话，躺着也中枪。

古代讲三教九流。旧说法吹手是下九流的第二流，可见其地位之低下。龟子也很辛苦，前来祭祀的亲戚到来要鼓乐相迎，上坟的时候龟子来回路上也要吹，男人的舅舅家、舅爷家，老少女人的娘家等重要亲戚，还需出村相迎。不过不是白迎，可以得到五块或者十块一个小小的红包，乡下叫作“封”。客人吃饭的时候，龟子们还要吹奏。当最后一波帮忙的乡党吃完饭时，龟子才能吃饭。龟子乐人尽管地位很低，但是市场很繁荣，雇事的很多，不仅能吃香的喝辣的混个肚子圆，而且收入也足以养家糊口。就是有点忙，东一跑，西一颠，南来北去。大多龟子既能吹，又能唱，秦腔自乐班和龟子合锅，吹吧龟子唱秦腔。听，“朱春登跪席棚泪如泉涌，尊一声高堂母……”秦腔《放饭》唱起来了。

陕西，尤其是关中农村的“礼乐”，少不得秦腔。图为《放饭》剧照。

听，村子里龟子又吹起来了。原来是焕先生爷过三年呢。看，鼓手嘴角嚼着金丝猴香烟，潇洒地扬起鼓锤自如地敲着小鼓，缓缓地如溪流，凄凄地如夕阳。敲镲的耳朵上夹着一根纸烟，故意高高的举起两镲，快速收回，却轻轻一击，荡气回肠。六位唢呐手鼓起腮帮子，眯着小眼睛，卯足了劲，把唢呐吹得低沉悲伤，感天动地，祖坟沿的古柏也滴下了混浊的眼泪。哀乐低回，那种凄凉委婉感染着乡村的每一个人。就连平日活蹦乱跳的黄狗也耷拉着脑袋懒洋洋一动不动，骚情的花公鸡呆呆地窝在树荫下，圈里的大黑猪也没有了食欲，满食槽的食物也不看一眼。

我们村里也有一帮龟子，活跃在十里八村。他们学生时代大多是文艺骨干，小有音乐天赋，改革开放后就作起了龟子。小海哥和桂花嫂子夫妻俩都吹起龟子，他吹唢呐，嫂子敲鼓，可谓嫁鸡随鸡嫁狗随狗。农忙时种地收割庄稼，农闲时间夫妻俩跟着龟子队伍雇事，供三个孩子上学。起初遇见熟人不好意思，戴着墨眼镜以掩耳盗铃，慢慢地脸皮厚起来了，就习以为常了，也就没有什么不好意思了。小海哥弄了一个传呼机和一辆摩托，后来换成了手机。传呼一响，手机一打，就戴上墨眼镜骑着摩托带上桂花嫂子，一溜烟出了村。俗话说“跟着当官的做娘子，跟着杀猪的翻肠子”，两口子夫唱妇随，吃了，喝了，也不用操心家里的鸡呀猪呀狗呀猫呀，倒也其乐融融。

春夏秋冬，寒来暑往。三十几年下来，小海哥和桂花嫂子供两个儿子一个女儿上学，一个个先后考上大学，参加工作娶妻生子。儿女们死活不让他们再作龟子了，明里怕他俩劳累，实际怕自己丢面子。小海哥桂花嫂还是丢不下龟子，这天晚上小海哥拿起心爱唢呐，深情地抚摸着，眼睛里激动地闪着泪花。桂花嫂一旁，轻轻一捋散下来的几根白发刘海，默默地偎依在小海哥身旁。唢呐、小鼓跟着他们几十年，养活着一家大小，是他们一家的恩人，怎么能卸磨杀驴？再说如今已成了他们生命的一部分，一天不摸都心里发慌，怎么能忍心丢下它们。

第二天一个电话，小海哥夹着唢呐和洋号，桂花嫂子背着洋鼓，又骑着摩托出村去了。“龟子也是人，既不偷也不逮，凭的是自己的技艺吃饭，有啥丢人的有啥下贱的。”小海哥说。