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早先的生女真居住在土洞中。女真人选取一个不高的陡坡，挖出一个房屋大小的空间，上面露天，然后架上树木，再在上面覆盖泥土，一个类似房屋的土洞就建成，冬天非常暖和，因四面不透风，夏天就无法住下去，生女真人就随水草四处露宿。土洞仅仅为过冬而建。 土洞非常原始，直至完颜绥可时代，女真才开始自己营建房屋，筑室而居。完颜绥可是完颜函普的曾孙，完颜氏第四代祖宗，金国建立后称封他为献祖。完颜绥可带着生女真人走出土洞，迁徙到海古水，开始建屋定居，并从事农业耕作。 农业耕作的特点是能让原始先民的生活收入相对稳定，以前的渔猎生活是漂泊不定，缺少保障。生女真从完颜绥可时代起，逐渐将定居、农耕、渔猎结合起来，从此他们开始稳定发展，部落也逐渐壮大。 在生女真的历史上，完颜绥可称得上女真文明的象征性人物，女真人捧他为神明，称为“纳葛里”， 意即居室，如同汉族的燧人氏、神农氏一样，成了自己民族的文明标志。 农耕文明是人类历史的进步，可是，农耕文明与土地资源如影随形。土地资源永远是稀缺的，除稀缺外，它还有肥沃与贫瘠之差别，另外，土地资源暴露在阳光下，便利人们彼此掠夺。而掠夺土地代表拥有财富，征服人民象征着权力，因此，掠夺始终伴随着农业文明， 部落一旦发展壮大起来，步随其后的是部落之间的冲突与征服。在完颜绥可时代，生女真还没有征服的记载。但到了第五代的昭祖完颜石鲁，冲突与征服开始出现。而生女真也开始进入新的历史时期，走上不断征服、发展、统一的道路。随着完颜部的不断壮大，它也在辽国中取得一定的政治地位，完颜石鲁被辽国赐予“惕隐”的封号，正式成为部落酋长。 完颜石鲁原是生女真部落的一位巫师。在蒙昧的生女真时代，现实生活和精神世界都充满着迷信，原始神灵受到人们敬畏和膜拜，巫师成了神灵的化身，有着巨大的精神力量。这些在现在看来都是荒唐的巫师、巫术，在原始时期却是深入人心。据说当时生女真人被杀死，死者家人若要想复仇，那怎么办？他们就请巫师帮他诅祝。巫师将一把刀缚在木杖的末端，到杀害人的家里念起咒语，咒语念起来像唱歌一样，非常悲凄，然后用刀在地上比划比划，并将他家的牲畜或财物劫取而去。结果经巫师这样施展魔咒，那杀害人的家道就从此衰落。完颜石鲁曾经向杀害过完颜部人的乌萨扎部人施展过魔法，结果非常成功，乌萨扎部从此一蹶不振。听着这样的传说，真的把人吓坏，很明显，生女真对巫师非常敬畏。 完颜石鲁正是利用他这一特殊的职业，运用原始神灵和巫术，发挥他的精神影响力量，并将一些社会法则神巫化，制订成条教，以此组织和管理生女真社会。 那些自由散漫惯了、无拘无束的部人受不了这些规矩，起来抵制、反抗完颜石鲁的条教。完颜石鲁不仅将神教和政治结合起来，还用手中的刀与剑将异己者、反对者逐个征服。完颜石鲁一手执拿条教，一手执拿武器，顺我者昌，逆我者亡，逐渐平定诸部，从此，完颜家族从征服中开始强大，为女真民族的统一奠定基础。 最后，完颜石鲁死在征服的路上。他死后的棺木在运回的途中遭到敌对势力石显等劫夺。 |
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