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明《徐显卿宦迹图》万历十三年（1585）四月明神宗步行至天坛祈雨，神宗身着青服，众官跪迎。 天下阴阳变幻，无非治乱之间。 鲁迅先生将咱国数千年升平与动荡，总结为：做奴隶与做奴隶而不得的时代。 鲁迅算是早已灭绝的物种。他眼中的河清海晏，不过是又适应新规矩：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。 身在底层的老百姓，服役纳粮，几千年未变。只是怎样磕头，一朝有一朝的令子。 一说磕头，就有人说：国人生来命贱，元代前君臣并无跪礼，跪是蒙古人带进来的。并说，文天祥被俘，见忽必烈长揖不跪，是最后一个站着的中国人云云。 其实，对于草民来说，站着死也不会光照汗青，人格是给英雄准备的饰品，活下去才最要紧。老舍说过句有意思的话：“日本人厉害吧？架不住咱能忍。” 更何况，跪拜是咱这个礼仪上国的古礼。老百姓跪天地父母，早就习惯了。后来那帮儒家孙子们，硬加入君、师，弄成了等级伦理。 明季奇书《金瓶梅》中，跪拜礼多如牛毛。只是，这跪拜如同当时巨变的社会，人心不古，曾经单纯的跪拜，已同欲望一块打包成复杂的诉求。 （一）平民间跪拜的精神面貌，似乎与屈辱尊卑完全不搭界。人们沉沦在跪拜礼仪下，却常常忽略人性的轨迹。 《金瓶梅》第一回，武二初见嫂子潘金莲，“倒身下拜”。妇人连忙抚住武松说：“叔叔请起，折杀奴家。”武二不依，“两个相让了一回，都平磕了头，起来。” 跪礼、磕头，那在庶民之间就是至尊、至敬而行的大礼。明代时，人初次正式见面，若是平辈人，要摆下拜毡“平磕头”，即对面磕头。 这“平磕头”，是小叔子对嫂子的尊重。 可谁能想到，武二这一跪一磕，叩乱了这个淫妇的心门。原已要安心与武大过日子的小潘，自此春心荡漾，淫情难收。 高高帅帅的武二郎，那股酷劲、那赤手搏虎的身板⋯⋯也确实吸引人。 清代官员间的平磕头礼 这种两人平磕头的日常大礼，《金》书多处着笔。第72回，西门庆到情人林太太家，为其䃼生日礼。“一面将身施礼，林太太道：大人是客，请转上了。(让了）半日，两个人平磕头”。 78回，西门庆大舅哥吴铠，走西门老板的门路，升屯田指挥事佥来见西门庆说：“今日敬来与姐夫磕个头儿，恕我迟慢之罪。”说著，磕下头去。西门庆慌忙顶头相还。 如果，人与人的跪拜，真是这样互敬互重，那就不叫中国社会了。 待到西门大哥与潘小姐奸情一出，毒杀武大，武松报仇心切，误杀县政府干部，便能见到平民之跪，是乞求，是无助。第十回：府尹看了案报，问武二：“你如何打死这李外传？”那武松只是朝上磕头告道：“青天老爷！小的到案下，得见天日。容小的说，小的敢说。” 明代俯拜的宦官俑 这哪里有什么堂堂汉子？这就是无助可怜人儿。 权力面前，咱国人从来就没有过人格。汉代司马迁为世家子弟，也算是有大才的近臣，与皇上一言不合，就给骟了。 柴米油盐的平淡中，庶民不会有此等体验。一旦触碰权势头角，便会由衷地喟叹：百姓命真不是一般的贱！ （二）布衣非生本蝼蚁。咱国操蛋的制度不平等，迫使他们丧失尊严。 祖国的跪拜礼，在执政八百年的周代，己经相当完善。《周礼·春官》中跪礼的稽首、顿首、空首等九种磕头方式，琐碎得能吓哭全世界。 但仅行于贵族官宦间，礼不下庶人。那时咱国尚无椅凳，席地跪坐，行起礼来还算方便。唐宋以降廷庙基本上不用跪礼，但明时，跪礼复盛演化成深水江湖。 明《孔子圣绩图》中明代跪拜礼 《金》书第65回，钦差黄六太尉到山东视察，“人马过东平府，进清河县，县官黑压压跪道傍迎接，左右喝叱起去。”第70回，朱太尉新晋官爵，众官到宅祝贺，朱回来时，“官吏等人，黑压压一群，跪在街前。” 这是跪迎。当然，还有跪见、跪听、跪禀、跪受、跪⋯⋯洋洋大观，成为官场规矩。 第69回，西门庆赴京述职，与何千户拜见锦衣卫一把手朱太尉。“朱太尉身著大红，在上面坐着。须臾叫到根前，二人应诺升阶，到滴水檐前，躬身参谒，四拜（手至地俯头至手叫拜）一跪，听发放”。 大明初建时，“惩败元之弊”：“洪武三年定制，朔望日（初一十五），帝皮弁服御奉天殿，百官朝服于丹墀东西⋯⋯鞠躬，称‘圣躬万福’。” 明天子皮弁服。冠为十二道梁，衣朱红 十三年后，皇权日重，朱元璋觉得鞠躬不过瘾，老子是皇帝，行叩头礼：“常朝官一拜三叩头，乐止，复班。谢恩见辞官于奉天门外，五拜三叩头毕”（《明史·礼记》）。 第71回，西门庆进京见圣，这是三年一朝觐。“当下驾坐宝位，静鞭响罢，文武百官，九卿四相，向丹墀五拜三叩头（长跪，两手及地，俯首至手五次，叩头至地三次，然后起身）礼，进上表章”。 明初遣使至蕃国安南（越南）时，该国王对香案及诏书就行五拜礼，并跪香案前，三上香，俯伏，也是行五拜三叩礼。 （三）上古跪礼，江河日下，充斥着崇拜、马屁、腐败、谄媚，构建起外强中干的大明气象。 君臣如此，大家庭也不例外。 第21回：西门妻妾花园赏雪。李娇儿把盏，孟玉楼执壶，潘金莲捧菜，李瓶儿陪跪，头一钟先递了与西门庆。西门庆接酒在手，笑道：“我儿，多有起动，孝顺我老人家常礼儿罢！”那潘金莲嘴快，插口道：“好老气的孩儿！谁这里替你磕头哩？俺们磕着你，你站着。羊角葱靠南墙－－越发老辣！若不是大姐姐带携你，俺们今日与你磕头？” 小妾们向主子敬酒，要磕头，而认干爹义父更是要行大礼的。 明《徐显卿宦迹图》中，家庭里措跪拜之礼 第55回，“虎皮太师交椅上，坐一个大猩红蟒衣的，是太师了⋯⋯西门庆朝上拜了四拜；蔡太师也起身，就羢单上回了个礼：这是初相见了。落后翟管家走近蔡太师耳边，暗暗说了几句话下来。西门庆理会的是那话了，又朝上拜四拜，蔡太师便不答礼：这四拜是认干爷（爹）了”。 按明常礼，西门庆以五品之职，以跪叩参见蔡太师一品官，可深揖或一拜，蔡一般不须回礼。但西门庆是四拜大礼，并送上了重礼，蔡才回了跪拜礼。 72回，西门庆情人林太太让儿子王三官认西门为义父，“当下教西门庆转上，王三官把盏，递了三钟酒，受其四拜之礼”。 明代跪礼以四拜为尊，《明史·礼志》：洪武九年定“大祀”拜礼：迎神四拜，饮福受胙四拜，送神四拜。清代则以三为节，三跪九拜、三跪九叩是其礼之大者。 凡遇叩拜日常大礼，《金》书均写为磕四个头。第74回，金莲与如意吵嘴后，西门庆让如意向金莲陪礼。她见潘说：爹教我来与娘磕头。“于是向前磕了四个头”。 明《徐显卿宦迹图》中的官员跪拜礼 明末顾炎武《日知录》中：“礼至末世而繁，自唐以下，即有四拜。今人书状动称百拜何也？” 大明孤臣孽子没看懂？清《瞑庵杂识》记：乾隆等三朝不倒翁曹振庸“晚年，恩遇益隆，身名俱泰。门生请其故，曹曰：‘无他，但多磕头，少说话耳。’” 千年不衰的跪拜礼，在官场、奴才、市侩、虚伪浸泡中，让国人膝骨之钙荡然无存。 1912年，这场比拼演技的千年大戏，让中华民国政府以法律形式正式废除。 1927年6月2日，一个老人沉水北京昆明湖。他就是国学大师王国维。追悼会上，当一大票学者鞠躬道别时，一位清廋的学者在灵前行叩拜大礼。 此人是国学大师陈寅恪。 无关乎守旧、奴卑，这是一代宗师存世的最后古风！ |
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