|
我这个人吧，似乎和太虚幻境过不去。在我看来，这太虚幻境的教导和俗世对青年的期望，是没有二致的。 还是在读《红楼梦》第五回的时候，我就说，这太虚幻境象征着国人残破的精神天空。及到后来，故事越发展，和太虚幻境的关系就越多，我又借此能更进一步地深入了解这太虚幻境了。我对之越了解，便越清晰地发现了太虚幻境的本来面目。 有读者给我留言说，我这样来看太虚幻境是不对的。但他们这样说，我是不能接受的。我对太虚幻境的认识，全是来自《红楼梦》的叙述，并不敢主观臆断。 今天继续来说太虚幻境。贾宝玉的通灵宝玉复归，补天之责又再一次压到了宝玉的肩上。其实，宝玉并不是不想去补天的，但他知道这个天不是那么个补法，“委身于经济之道，留意于孔孟之间”，是根本补不了这个天的。他对女儿们的爱惜和尊重，这是他认定的补天之道。但他所认定的补天之道，既不为太虚幻境所容，也不为人世所容。 通灵宝玉复归之后，太虚幻境抓住时机，及时地给宝玉来上课了。这一次的上课，目的只有一个，那就是让宝玉彻底丢掉痴想，一意读书向学。 宝玉再游太虚幻境，似乎是遇到了在尘世中的几个熟人，但她们都若即若离，这真是“前因后果，须知亲近不相逢”了。这冷冰冰的态度，迥然不同于他第一次游历时，大家对其热情的态度。 逝者对宝玉态度如此，身后之事多想无益。这是太虚幻境在明白地训示宝玉，不要去想以后的事，想了也没用，要活在当下。 但活在当下，也是可以有多种活法的。如果真是这样，那也是极好的，宝玉还是可以混在女儿堆里，继续爱博而心劳的嘛。但太虚幻境却明明白白地告诉了他：“世上的情缘，都是那些魔障。”太虚幻境不但如此明白地告诉了宝玉这些，还给他举出了实例：宝玉在太虚幻境中所见的那一群女子，忽都变成了鬼怪的形象。 太虚幻境的这次授课是很好的，不但告诉了宝玉情缘的危害，还告诉了宝玉从情缘的危害中走出来的方法。那些女子变成鬼怪之后，一个和尚立刻赶来了，说：“我奉元妃娘娘旨意，特来救你。”太虚幻境成了为皇权背书的一个所在，它告诉宝玉，要想摆脱这情缘的危害，别无他途，只能是你好好读书，成为天子的门生，靠近皇权。 宝玉初游太虚幻境时，它里面的人还是比较斯文的，又是诗词歌赋，又是美酒佳肴。大家都被这样一个涂饰太厚的太虚幻境给蒙骗过了，觉得这是一个悲天悯人、对女儿们的悲惨命运充满了同情的地方。 但宝玉的再游太虚幻境，让我们看清了太虚幻境的真面目。这个太虚幻境里面，对人悲剧性的命运，根本就没有什么悲悯。在这个太虚幻境里，根本就没有高于尘世的关怀，它所信奉的竟然还是尘世的那一套。 宝玉看清了太虚幻境的本来面目。他是上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。我们头顶的这个精神天空是不容情的，我们所生活的这个尘世也是不容情的。宝玉再游太虚幻境后，彻底地明白了这一点。 这是宝玉最大的痛苦，这也是宝玉最大的无可奈何。那他怎么办？难道就乖乖地听从别人的安排，走别人指给他的道路吗？ 如果宝玉真这样做了，那《红楼梦》就称不上伟大和优秀。著名的文学评论家夏志清认为，《红楼梦》比不上《卡拉马佐夫兄弟》，原因是《红楼梦》让主人公看破红尘，而不是与邪恶对抗，以至“缺乏对人性和人文世界的远大视野”。 到现在为止，我们看清了太虚幻境的本来面目，我们看清了这“邪恶”，宝玉也彻底看清了这“邪恶”。接下来的问题是，看清“邪恶”之后我们和宝玉应该怎么办，宝玉真的没有与其对抗吗？夏志清先生是很专业的文学评论家，但这不妨碍我和他的看法不同。我的看法是，宝玉是与这“邪恶”做了对抗的。 今天的文章，我们先把这个“邪恶”的问题说清楚。关于宝玉是怎样对抗“邪恶”的，我会在接下来的几篇读后感里表达我的思考。 |
|
|
