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商朝（约公元前1600年~约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，商朝又称为“殷”或“殷商”是因为商汤灭夏建立商朝之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达二百七十三年，故而得名。商朝也是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。《尚书·多士》载周公语云“唯殷先人，有册有典”，周公去古不远，其言可信。有类似大量的文献记载、文物出土以及考古发现相印证， 进而也明确的告诉我们，文字是殷商先人创造使用的。中国书法史也从这里开始起步。 ◆ 在商人的社会生活中，原始宗教充斥主宰者一切。《礼记·表记》云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”可见，商人的宗教观念非常原始而投入。从商人在祭祀活动中所用的青铜器皿上，其制作之精湛，品类之多，数量之大，造型之丰富亦不难看出。商人在从崇奉宗教巫术的同时，也使自身成为一种宗教的产物，人的社会存在与原始宗教有了相同的涵义。 甲骨文书法 甲骨文又称卜辞， 何谓卜辞？“卜”即占卜，卜辞是指在甲骨、兽骨的正面、兆纹（经过整治较薄地甲骨灼烤，发生暴裂，正面显现的裂纹）的旁边，用文字记录下占卜的内容，就是卜辞。卜辞的契刻遵从这一套严格的程式，这套程式也奠定了中国书法最初的书写规则。卜辞的内容由四个部分组成，分别是叙事、命辞、占辞、验辞。在卜辞中，四项俱全者为数不多，一般都无验辞。甲骨文中含存在一些习刻，这说明甲骨文的书写与契刻者是训练有素的。 ◆ 现存商代的甲骨文多数出自殷墟。据学者们研究，目前所见最早的甲骨文是丁武时期的作品。也就是说，现存商代甲骨文是从武丁到帝辛200余年的契刻文字遗迹。从1899年甲骨文被发现，迄今为止已有百余年，随着对甲骨文的研究，要理清历时200多年的甲骨文字，必须自分期始。所谓分组，是一种更为科学、精密的断代研究。董作宾《甲骨文段的研究例》中，将甲骨文分为五期： 第一期 盘庚 小辛 小乙 武丁 第二期 祖庚 祖甲 第三期 廪辛 康丁 第四期 武乙 文丁 第五期 帝乙 帝辛 ◆ 董作宾先生所处上个世纪三四十年代，甲骨文研究还不够深入。之后很多学者，在他的研究成果的上进行了更加深入的研究，纠正了其在断代学研究中的错误与不足。随着甲骨学不断的发展，学者们对甲骨文的断代已经比较清晰。尤其是对于对贞人组缜密的排比，以一个主要的贞人为代表，找出同一时期内与之共存的其他贞人，进而为其确认时间的先后和所在王世。使断代分期更为准确。 ◆ 其次，研究甲骨文书法的另一个必要准备就是熟悉字形和书体。甲骨文是契刻文字，而契刻工艺的特殊性，决定了字形书体的基本特征。即线条式简化，200余年间书写性简化使甲骨文有了明显的变化和演进。并从草创初期的原始与杂乱，逐步步入成熟阶段的约定与规范。对于确认甲骨文书体的式样风格，了解契刻工艺是必备的。 ◆ 商代贞人是直接职司占卜于契刻的一个群体。不同时期的贞人可分出不同的贞人组，不同的组别的甲骨文书法也表现出不同的书法风貌。历时200多年的殷商甲骨文风格多姿多彩，能占主导地位的大致可分为两种类型，即以“宾组”、“历组”、“无名组”为代表的大字作品和以“出组”、“何组”、“黄组”为代表的小字作品。从风格上的延续性上看，它们应该分属于两个时代的贞人集团。就时代的先后，卜辞大体可分： 组卜辞，甲骨文最早的作品。 宾组卜辞字体以大字为代表。这一时期的刻辞也成为甲骨书法的经典之作。小字作品风格不是很突出。 ◆   商《贞旬卜骨刻辞（宾组）》 ◆ 历组卜辞的贞人只有“历”一人，但作品很多，面目也比较复杂。也有大小二类作品。   商《日夕有食卜骨刻辞（厉组）》 ◆ 出组卜辞，这一组的作品在契刻的刀法上普遍采用了单刀中锋，线条化程度很高。 何组卜辞时间跨度大，以小字作品为多。 无名组卜辞，本组卜辞不书贞人，故名。 黄组卜辞，本组卜辞数量达千片，风格变化不大。这一时期普遍采用小字刻辞，为小字之冠。这一时期又有一类大字作品，先书后刻，双刀深刻，准确地表达了笔意，其气味醇古深厚不让于金文。 金文书法及其他 殷商金文伴随着青铜器文化而出现，是商代书法的重要组成部分。 ◆ 金文大体可分为两类：一是徽族文字，另一类是铭功金文，是有别于象形装饰文字的实用性书体，主要是帝乙、帝辛时期作品。 ◆  商《六祀邲其卣器》 ◆   商《戍嗣子鼎器铭》 ◆ 除了金文，商代还有墨迹。所谓墨迹，实际上包括墨书和朱书两种文字。对书法史的研究有很重要的意义，同时也说明此时就已经用毛笔写字了。另外在玉器和陶器残片上也有留下或墨或朱的笔迹。此外还发现有刻石刻玉的书法作品，其风格介于甲骨文金文之间。 ◆ 商代书法是中国书法史的源头，甲骨文是商代书法的精华，是从仿行向书写方面转化的开端，也是改造“原形”引发书体演进的开端，能够理解它，并从其发展的历史中抽绎出若干规律，对研究先秦书法史有着至关重要的意义。 求真阁  |
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