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文化包括着真理，真理没有包括文化。 激素造成的药源性疾病是最多的一个，医源性疾病最多的是手术造成的。 大自然最大的本能是什么？阴阳。什么是阴阳啊？阴就是物质，阳就是动能，阳就是能，阴就是物。 我说地球它是有本能，它的本能是什么？说具体一点它能生出万物，能负载万物，能制造所有所有所有的财富。所有所有所有的生命都是出自地球，这就是地球的本能。 本能在不断地运动就是生命，人是本能在不断地运动着，就是人的生命。本能运动的停止就是人的生命的结束。地球跟我们一样，我们跟地球一样。我们是来自地球，我们还要回归地球，所以地球的本能是滋生万物，包藏万物，负载万物。 看了郭老这个《本能系统论》以后，我觉得几乎跟过去任何一本书都不一样。这个不一样在什么地方？就是它把医的最本质的东西，就是医道，用现代的语言十分清晰地表述出来，它的核心的精神完全继承了《易经》，但是在表述上，甚至在某些认识上，又有创新。 这个创新不是说在理上创新，这个理是永远没有创新，先人告诉我们这个道永恒不变，但是这个道在不同的时代，怎么跟当时代的人相结合，怎么解决不同时代人的问题，这是需要创新的。 所以我觉得郭老最了不起的一个地方，就是他把这个道与术这个问题统一起来了。 自古大医精诚，精是技术的精，诚是指他内心的这种赤诚之心，缺乏这两个都不足以称为大医。 那么是不是说医生就不需要了呢？需要，这就叫有因有缘，医生就起到一个缘一个帮助的作用。我们刚才讲人的和谐和对抗的问题，它也是统一体，和谐是本质，因为这个道本来就是一体的，所有众生万物都是道化生出来的，所以它的本质是和谐的。那么为什么又会产生对抗的现象？是因为我们慢慢地背离了这个本质，离道越远的时候，我们的贪欲心争斗心等等就起来了，所以在这个过程就逐渐产生了对抗，所以对抗是我们人堕落以后的一种现象，不是人的本质。 上古的时候，愚智贤不肖，皆不惧于物，他们对野兽没有恐惧感。为什么呢？因为他没有害野兽之心，人跟野兽是共存在这个地球上的，是一种兄弟朋友的关系，所以就没问题。后来人类慢慢就多了，到有朝室的时候，人多了以后食物不够了，怎么办？就想到要吃野兽的肉，当我们要打野兽的时候，人跟野兽首先是心理的一种对抗，然后去把它打死，落实到行为的对抗。野兽凭它的本能，它有保护自己生命的本能，又要跟人类对抗了，去伤害人类了。当人类发明火以后，不断地吃野兽肉的时候，人的这种欲望，各种各样的争斗之心，就越来越强盛，所以慢慢地人跟人也相争相斗了，所以出现了各种各样的战争。从这个角度，人性本来就是善良的，当我们回到善的本性的时候我们跟万物就和谐了。 人生的趋势应该怎么走，这才是解决人类的最根本的办法。所以释迦佛也好老子也好，孔子也好，这才是真正的大医王。因为中医治未病，那么这些圣人是做什么工作使人不得病？所以我们这个文化，到最后就要统一到道的文化上，所以我们现在一切的努力就要往这方面走。 我今天看《进化论》，我只提一个意见，不仅仅是人，每一个生命在这个时间和空间之中，都是在运动着的。所谓运动包括两个，一个是进化，一个是退化。进化是从哪来？退化是从哪来？ 以前是什么原因？一个流行性感冒，病毒性感冒，就是麻黄汤证，他没用麻黄汤或者是他用了麻黄汤，但是有一点，没排异，没有成功，没有把病毒完全排出来。或者是古代那个物理降温，也有物理降温，他不是冰袋，他用冷水，使冷水喷这个人，喷这个发烧的人。这是古代，这种治法就压制了排异反应，病毒没排出来，造成了亚健康。还有一个，在当时用火，用火怎么用火？挖一个坑，架柴把坑烧热，把火扑灭了，把病人放在热坑里，盖上被子出汗，这种逼汗的方法他不是用促进汗腺分泌的方法，他是用燥热把这个人逼出汗来了。出毛病了最好的是亚健康，最重的是把人，叫惊，出现高度过敏的，神经症状也出毛病。还有一种方法是火针，把针烧红了扎针，也是逼汗，用艾灸灸出汗来也是逼汗。这种方法都是违背了排异，都是违背了排异反应规律的，所以它也造成了亚健康。 什么叫病？这病能防不能防？这个概念会完全和过去不一样。什么是病？过去虽然没人界定过什么是病，但是今天我说界定出这个病和过去是完全不一样的。什么是病？排异反应是病，病毒侵入到你机体了，你排异系统做出反应来让它出去，这是病，其实更正确地说是排异反应。那么愈病呢？病的概念变了，愈病的概念当然也变了。愈病是什么？让这个排异反应愈合了没有了，没有了排异反应，不就没病了嘛。我不知道大家听明白这个关系没有？病毒进来了，排异反应就发烧就出汗，病毒没有了排异反应就不发烧不出汗，这就是愈病。 我们身体里有一个防病和愈病的能力系统，这就通了，简单了，太明白了。没这么明白过，没这么简单过。那病是什么？病要有一个界定，它要有普遍性。说到本质上是什么？排异反应、功能紊乱都算病，排异反应，排异系统要把那个侵入的异物排出去，你这个功能紊乱，有自主调节，在自己调节它恢复正常程序，这都是愈病，我们就有这个系统。 |
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