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本能医学 观自性 悟本能 导读目录：
\ | / ★ 1 一阴一阳字谓道 动物的本能从哪来？植物的本能从哪来？也就是说生命从哪来？有生命必然这个生命要有生存的能力，生存的能力、保护自己的能力必然要有，如果要没有这个，生物不会延续。从哪来的？说我们自己长出来的。你是从哪里长出来的？我说句笑话，我是从我爸爸妈妈那长出来的。爸爸妈妈从哪长出来的？你追到最根本你就是大自然，大自然给你长出来的。大自然要没有的东西他能给你吗！我说一切的生命都是大自然的，一切的本能都是大自然的。我说一个最大的本能，最大的所谓最大的就是最大最大的，大自然。大自然最大的本能是什么？阴阳。什么是阴阳啊？阴就是物质，阳就是动能，阳就是能，阴就是物。阳从哪里来？从阴来。阴从哪里来？从阳来。嗨，别搅了，搅来搅去阴阳是分不开的。没有单独的一个阴存在，也没有一个单独的阳存在，是为了说话方便，把一个东西说成两个，一个阴一个阳。怎么它就分不开呢？因为分开了就哪个都没有了。你怎么就知道分开就没有了？哎告诉你，阴和阳它因为这个性质，什么性？合一性。什么叫合一性？它只能是二者合一，一起存在，分开就没有。这是一种什么能力这个合一？它怎么就能够合一的？相互吸引。你看看是不是？人是接受了大自然的一个特性，相互吸引。一个阴一个阳，一个能和一个物合起来一个生命，这个生命产生就带着能来的。 地 ✦ 学生：地球的生命是什么？ 说地球，地球不是单独存在的，因为地球是个物质，它有能。地球要没能了，地球就没有了，为什么没有了？你看这个水，我用水比、用火比我用任何东西比都可以说明这个道理，因为它是个普遍的。这一杯水，是什么？是水分子组成的吧，这个水分子聚合在一起它就是水。如果它这个分子都分离了，还有水吗？氢气氧气都跑了还有水吗？每一个分子都是带着一种能聚合起来的。它是水、它是火、它是黄金，每一个东西都是聚合成的，它要如果分裂开就没有了，那就是它有一个能有一个物，这就是它最大的能。 人是从大自然来，把大自然的合一性带来了成为一个人。后来一个男人一个女人，你认为这个男人和女人可以单独存在吗，那你就错了，眨眼之间就没有了，两人都没有了。只有聚合在一起，一个男人一个女人聚合在一起，才有另一个新的生命，这不是个终始嗣续吗。人是如此，任何一个东西都是如此，这就是我们的自然观。我们看人也是用自然的观念看，我们看宇宙也是用自然的观念看，所以中国人有个天人合一，这是个最大的科学，最大的哲学，最大的智慧。我说地球它是有本能，它的本能是什么？说具体一点，它能生出万物，能负载万物，能制造所有所有所有的财富，所有所有所有的生命都是出自地球，这就是地球的本能。 球 ✦ 地球的本能是什么？ 本能在不断地运动就是生命，人十个本能在不断地运动着就是人的生命，本能运动的停止就是人的生命的结束。地球跟我们一样，我们跟地球一样，我们是来自地球，我们还要回归地球。所以地球的本能是滋生万物，包藏万物，负载万物。我不是研究地球的，我是研究人的生命的，所以略低于地球，因为我们是在地球上，我们要不知道家里有什么，我们怎么能知道自己呢是吧。 2 面对凶猛的野兽，如何和谐？ （学生：我们跟老虎跟狼这些凶猛的野兽，跟它和谐怎么说？说商量一下老虎我们俩和谐吧？他认为一切的生物之间是对抗的，包括细菌它应该是对抗的，所以我们应该消灭。但是和谐是存在的，但是我们用的是对抗才对。） 对抗和和谐是哪个伟大？我们要跟老虎说哥们咱和谐你别吃我，这是不行的。我说两个小故事，我经历的两个小故事，我是用和谐战胜的，我是胜利者，因为我是和谐的。当年有幸当过右派，你别笑我是真心的我不是说的反话。因为右派的苦难啊给了我许多的智慧，所以我感谢。你不理解你认为是好笑，人的生活有各种各样的生活，看你用什么态度去对待。苦难是人不愿意接受的，真要来了，你经过一次苦难你回头想，你必定有所收获，是很大的别人没有的。我说一个问题，你要没有面临过死亡，你不知道死亡之前自个儿心里是个一种什么感受。你知道吗？你认为知道这个没用吗？错了，大错，这会成为你难得的智慧。言归正题。 牛 ✦ 和谐的故事1----一头凶悍的牛 当右派的时候在农村生产队强迫劳动，这都无所谓，动物就得动嘛，我不看待这是苦难。有一次生产队买了个大公牛，大犄角这么长、弯着。买这个牛上当了，这个牛非常地凶，见人就顶，卖这个牛的时候打上吗啡，麻醉它了，挺驯服，个又大，懂眼人一看这可是好东西，三长四短呢。你们不懂这个说什么也是白说，什么叫三长四短？身子长、脖子长、尾巴长、四条短腿，这种牛力大无比。买去了，买去了好，那个药力过了，给那个饲养员呢呜就顶上去了，三根肋骨断了一条胳膊断了，谁也不敢，离近了都害怕，绕着走。这一天上午，这个牲口没人敢使用它，这怎么办？有一个人出了个主意，出了个好主意，让“他”使使。“他”是谁啊？“他”是我。就有人说，你这什么混蛋话呀他使，年年使牲口的老手都让它顶得都那样，他使，你不是要他的命吗？好，我一听我说坏了，要毡包了，他要包庇我，人家一听这是要包庇他。可是说这个话的人三代老贫农，38年的老党员根子硬不怕。你什么立场啊？我什么立场，你是什么玩意儿你敢说我什么立场，我三代贫农我38年的党员，你说我什么立场？定住他了。哎呀我这心就松快多了，别让人家毡包啊，我无所谓啊。 让他使！你使这牛啊！我说好，我使。我这个人啊我从不软，我老婆可不行啊，在一边哭起来了，这不要我们命吗。老婆一哭孩子也哭，哎呦这真讨厌，我说你们走吧走吧。赶中午回去了，这个没法过啊，这非死不行啊。我说谁死啊，我说我还没使，我使它也不死。你看把那个饲养员顶那样，它要把你顶那样咱怎么办？我说它要不顶我呢？你怎么知道它顶我，我说我看它不顶我。它怎么不顶你？我说你看着怎么不顶了，我说它懂事它不顶我。我说我不跟你说明白了，你看着它不顶我，有办法。哎呀别说了别说了你什么都有办法。饭也吃不了，吃不下饭去。我不在乎这个，该吃就得吃，吃得倍儿饱，吃的这么大玉米面饼子，我揣了两个，偷着把一个掰成四瓣，这不八瓣嘛，看看院里没人，都吃饭去了，我掏出来一个，（搁手里）给那个牛，我慢慢慢慢慢慢慢慢地凑过去它一看一闻，我说好办我就给它了，大舌头这么长一舔就搁嘴里去了，我说太好了。一块、两块、三块、四块、五块，八块吃完了，我就摸它，一摸它大尾巴就甩，这是在表示一种善意的，我从头摸到它的尾巴上，抚摸它，抚摸了一会儿，我说好办了。第一个我不拿鞭子，是鞭子我不要，一个棍我不要，我就空手跟你打交道。一拿鞭子它就知道是来打我来的，尽让鞭子打了。我不用鞭子，远离鞭子远离棍子远离绳，说上地、下地，要走，套上，我把那个套，说朋友来吧走啦，嗨可能是越是这种畜牲越灵，它就真过来调过屁股就钻了套。哎……邪了门了，我心里知道没有邪门，一点儿也没邪。人人都在耳语，怎么它不顶他？我也不知道怎么不顶他呀？我就走了，进了地了先用最嫩的草，嫩草有个香味，我把那个草一把一把地喂它，一天跟我成了朋友了。开头是耳语，怎么不顶他呀？后就是它怎么不顶你呀？我说它怎么不顶我，你不知道啊？不知道啊，我说它不敢啊。怎么它不敢？我说这你别问了，它怎么不敢你问它啊。始终在他们心里有个问号，怎么就不顶他，怎么它就不敢顶他呢？他就发展了，它发展成什么了？怎么它不敢顶他？这还不好办啊，人人心里都在自己编一个故事，怎么它不敢顶他，个人编个人的故事。 马 ✦ 和谐的故事2----扑人的马 还有一次，扑人的马没人敢使，也让我使，我仍然是这个招，它也不扑我。怎么它不扑你不咬你？我说它不敢呢。怎么它也不敢？我说你问问它呀。他们又在编故事，怎么马也不咬他呢？不敢咬他呢？这叫什么，咱不说他们编故事，这编故事对我的好处是太大了。我的用意不是在这，我就说为什么不顶？和谐的，仁者无敌，仁者无敌不是说谁也打不过你。谁也不跟你打，你还有敌人吗？你净是朋友，哪还有敌人呢？就是那么个道理，我说和谐要比对抗伟大得多。但是见了老虎，这个法用不得。你见老虎怎么办呢，怎么和谐？我说你呀尽量找地方躲一躲回避一下，用回避来找和谐，对吧。可别跟它交朋友，那东西一时半时你交不得。 余教授 把人体生命的运行机制表露出来， 是千古的一大贡献 今天我是第一次来，跟郭老前几天有过一面之交。但是这个因缘是因为我看了郭老的一本书《本能系统论》，我实际上只看了一半就跑去找郭老去请教了。我呢是这几年来比较关注文化，对医的事情了解的并不多，但是偶尔也会看一些古代人或者现代人写的一些医书。但是看了郭老这个《本能系统论》以后，我觉得几乎跟过去任何一本书都不一样。这个不一样在什么地方？就是它把医的最本质的东西，就是医道，用现代的语言十分清晰地表述出来，它的核心的精神完全继承了《易经》，但是在表述上甚至在某些认识上，又有创新。这个创新不是说在理上创新，这个理是永远没有创新的，先人告诉我们这个道永恒不变，但是这个道在不同的时代，怎么跟当时代的人相结合，怎么解决不同时代人的问题，这是需要创新的。我觉得郭老最了不起的，就是在这个地方，这是要需要大智慧。我们几千年来，不但中医在衰弱，儒道释三教都在衰弱。衰弱在什么地方？就是这种我们在三代以前三教不分的时候，那是大道弥漫，走的都是中庸之道，教化也是以这个道为核心。但是当这个道衰落以后，我们在认识这个世界上，在解决自己的问题上，多偏于两端，或是从大的方向一个是偏于宗教求本，一个是偏于科学求末，实际上这个道是本末的统一，但是一味地求本舍末，或者一味地求末舍本，都不能很好地解决我们的问题。那么在医上也是如此。所以我觉得郭老最了不起的一个地方，就是他把这个道与术这个问题统一起来了。他找出一个系统，这个是文化最核心的问题，因为这个大的系统，我们高度不够的话是绝对发现不了的。至于他用这五大本能系统，把我们人体生命的运行机制表露出来，我觉得这是千古的一大贡献，可以说奠定了以后中医发展的基石。因为有这个认识，我们对人怎么得病，就有清晰的认识，那么怎么治好这个病也会找到相应的方法，这是大方向。 余教授 人是自己最大的医生， 也是唯一能彻底治好自己病的人。 （自己认识到了自己的错误，改正了自己的错误他才能好） 还有一个就是医与做人的关系，刚才郭老这个担忧讲的非常正确，也是他这种仁爱之心的一种表露。自古大医精诚，精是技术的精，诚是指他内心的这种赤诚之心，缺乏这两个都不足以称为大医。那么郭老在这块呢他是从医技入手，不断不断地摸到了这个道，上升到道德的层面，发现解决我们人类的问题不单是技术的问题。为什么单用科学拯救不了人类？单用宗教也是不行的。就是因为这个道是一体的，本与末是一体，就像阴与阳是互根的一样。所以人这个病怎么得的病，是人自己得的这个病，那么这个病怎么好，必须这个人自己认识到了自己的错误，改正了自己的错误他才能好，所以人是自己最大的医生，也是能彻底治好自己病唯一的人。 那么这个是不是说医生就不需要了呢？需要，这就叫有因有缘，医生就起到一个缘一个帮助的作用。我们刚才讲人的和谐跟对抗的问题，它也是统一体，和谐是本质，因为这个道本来就是一体的，所有众生万物都是道化生出来的，所以它的本质是和谐的。那么为什么又会产生一种对抗的现象？是因为我们慢慢地背离了这个本质，离道越远的时候，我们的贪欲心争斗心等等就起来了，所以在这个过程就逐渐产生了对抗，所以对抗是我们人堕落以后的一种现象，不是人的本质。所以同样地我们从整个历史的演变来看，最早期出现的人类他是跟大自然是完全融合的，人跟野兽是共居的，所以《黄帝内经》里面有一些句子也提到这个现象，上古的时候“愚智贤不肖，皆不惧于物。”他们对野兽没有恐惧感。为什么呢？因为他没有害野兽之心，人跟野兽是共存在这个地球上的，是一种兄弟朋友的关系，所以就没问题。后来人类慢慢的多了，到有朝室的时候，人多了以后食物不够了，怎么办？就想到要吃野兽的肉，当我们生出要打野兽的时候，人跟野兽首先是心理的一种对抗，然后去把它打死，落实到行为的对抗。野兽凭它的本能，它有保护自己生命的本能，又要跟人类对抗了，去伤害人类了。当人类发明火以后，不断地吃野兽肉的时候，人的这种欲望，各种各样的争斗之心就越来越强盛，所以慢慢地人跟人也相争相斗了，所以出现了各种各样的战争。所以从这个角度，人性本来就是善良的，当我们回到善的本性的时候我们跟万物就和谐了。郭老的境界能够跟这些野马猛牛能够和谐，那么最高的境界能高到罗汉伏虎，我们普通人不行，但是达到罗汉这个境界，他就能伏虎，而老虎就能听他的。为什么？他那种慈爱之心，看到老虎它没有对抗，他的爱心能够为老虎所感受到，所以也是能和谐的。所以我们现在的问题，就是任何一个不管学医也好，我当老师也好，实际我们是通过技去悟这个道，真正地让我们整个人类明白道是什么，人生的趋势应该怎么走，这才是解决人类的最根本的办法。所以释迦佛也好老子也好，孔子也好，实际这才是真正的大医王。因为中医治未病，那么这些圣人是做的什么工作？是使人不得病。所以我们这个文化到最后就要统一到道的文化上，所以我们现在一切的努力就要往这方面走。 3 用《本能论》的观点 怎么看达尔文的《进化论》？ （学生：上次我们谈的西方的《进化论》，后来你给我们讲了人的退化，这个退化是什么意思？是不是古人他们不止有十个本能，可能有更多，或是他们的十个本能比现在更强呢？这样一个问题，本能的退化是什么意思？） 郭老：说我用《本能论》的观点怎么看《进化论》？达尔文的《进化论》用《本能论》的观点怎么看？大家知道达尔文的《进化论》问世以后，在全世界引起来的极大的注意。我今天看《进化论》，我只提一个意见，不仅仅是人，每一个生命在这个时间和空间之中都是在运动着的。所谓运动包括两个，一个是进化，一个是退化。进化是从哪来？退化是从哪来？这不是没有缘故的。我们在长期的，我说的长期不是几十年几百年，是多少万年才能在历史上，也就是在这个宇宙的年龄之中算是一个时间。长期的使用最多的能力，这个能力就会进化；长期的闲置我们哪一个能力，哪个能力就会退化。我们如果要看，看得见的进化和退化，一个人活上一百多年看不见什么，如果我们从几千年中看一个生命的进化与退化，我看也看不出什么来。我们就不能从进化和退化用肉眼来看待了，达尔文的进化和退化也不是用眼来看的。他拿出来的证据也是可信的，也未必都相信的吧。所以这个问题对于我们提的《本能论》，一没有多大影响。如果是问我有没有看法，这是有的，第一个我不认为猴子可以变成人，要猴子能变成人，我相信人还能以回到猴子。你要是认为人不能回到猴子，那猴子绝对不能变成人。 我们就从有来必有往，有出必有入，有升必有降，这个东西是相对的，没有这一个必定没有那一个。刚才我说男人和女人必定是两个都有，一个就什么都没有了。要有出无入就什么也没有了，你想一想有出无入，出完了就不出了，没有了，他必定有入才能有出，说我从哪来的我必定还能从哪回去。所以我用推理的一个极简单的推理，极普遍的推理，我不承认猴子能变成人，但是人是可以进化的也是可以退化的。《本能论》里头涉及到了一点，但和《进化论》似乎挂不上多少边。反正这个《本能论》和《进化论》不是一回事，你要问我这个观点，因为我写的《本能论》我不能没有看法吧，我是这种看法，反正我不大相信猴子能变成人，因为什么，因为人不能回到猴子。 （学生：能不能用您的经验说以前的病跟现在的病就是……。） 张仲景那时候《伤寒杂病论》上有“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热”，这说什么？一个糖尿病一个心脏病。这个心脏病没说血压高不高，但是他说的是症状，确实是心脏病。气上撞心是什么？撞击性的心悸，咚咚咚咚，这不是心脏病吗。心中疼热是心肌坏死，在心肌坏死这个过程当中就是热、疼，心梗，死了。我们也不敢说这位圣人没有方子，我也不敢说这位圣人有方子后人丢了，我没证据，但是他提出这个病来了，而且是在一条，厥阴病提出来的。那厥阴病是什么啊？内源性疾病，慢性功能性疾病，这是绝对的。但是我们今天有方子，自主调节是法，生化汤、化脂汤是方，里头有药，好病，而且是系统效应。我也不知道《本能论》衍生出来的这点东西，那位圣人到底有没有？我们不必太多地去讨论这个问题，在没有以前我们一定要找，我们今天有了这么一个了也还需要找，就不用那么太着急了吧。 4 古代没有激素， 有没有亚健康？ 有，造成亚健康的原因并不是激素，这个问题就涉及到了一堆比较大的问题，我可以跟大家谈一谈涉及到什么问题。以前是什么原因？一个流行性感冒，也就病毒性感冒，就是麻黄汤证，他没用麻黄汤或者是他用了麻黄汤。但是有一点，没排异，没有成功，没有把病毒完全排出来，或者是古代那个物理降温，也有物理降温，他不是冰袋，他用冷水，使冷水喷这个人，喷这个发烧的人。这是古代，这种治法就压制了排异反应，病毒没排出来造成了亚健康。还有一个，在当时用火，用火怎么着用火？挖一个坑，架柴把坑烧热，把火扑灭了，把病人放在这热坑里，盖上被子出汗，这叫逼汗这叫，他不是用促进汗腺分泌的方法，他是用燥热让这个人逼出汗来，出毛病了，最好的是亚健康，最重的是把人，叫惊，出现了高度过敏的神经症状，也出毛病。还有一种方法是火针，把针烧红了扎针，也是逼汗，用艾灸灸出汗来也是逼汗。这种方法都是违背了排异，都是违背了排异反应规律的，所以它也造成亚健康。 那么今天不用火了不用冷水了，不用火针不用艾灸，比那个简单，就一个激素吃了退烧，亚健康。一个流行性感冒一吃激素，肺炎。为什么这孩子一感冒了“医生，这个就怕转成肺炎。”怎么叫转成肺炎？你给他激素退烧，他就转了。大家听到这个话，听的很多吧？你这孩子最怕转成肺炎，明白这个亚健康是什么造成的了吗？成了没关系啊，你再治一下就好了，可是不会治啊，这个问题就来了，问题就在这。特别简单特别有效，我经验当中效果是百分之百，治一百个好一百个。 涉及到这么一个问题，我说我们有一个防病愈病的系统。什么叫病？这病能防不能防啊？这个概念会完全和过去不一样。什么是病？过去虽然没人界定过什么是病，但是今天我说界定出这个病来和过去是完全不一样的。什么是病？排异反应是病，病毒侵入到你机体了，你排异系统做出反应来让它出去，这是病，其实更正确地说是排异反应。那么愈病呢？病的概念变了，愈病的概念当然也变了。愈病是什么？让这个排异反应愈合了，没有了，没有了排异反应不就没病了嘛！我不知道大家听明白这个关系没有？病毒进来了，排异反应就发烧就出汗，病毒没有了排异反应就不发烧不出汗了，这就是愈病。 我们身体里有一个防病和愈病的能力系统，这就通了，就简单了，太明白了嘛。没这么明白过，没这么简单过。那病是什么啊？病要有一个界定，它要有普遍性。说到本质上是什么？排异反应、功能紊乱都算病。排异反应，排异系统要把那个侵入的异物排出去；你这个功能紊乱，有自主调节，在自己调节它恢复正常程序，这都是愈病，我们就有这个系统。简单地说，这就算完了。什么是病？什么是愈病？然后再理解人本自有一个防病愈病的能力系统，因为我们不了解，反而去求救于有毒的化学药与手术刀，造成了许多的药源性疾病和医源性疾病。我们觉悟的时刻到了。 口述：郭生白 编辑：圆宁
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