田蕴章书法讲座【005－有－执笔】

田蕴章书法讲座【005－有－执笔】 

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楷书

  

行书

  

  草书

每日一题：执笔法

    关于执笔法，古代书法家有很多论著，提法也很多。各名家执笔不尽相同，但写出来的字各臻其美。大家比较认同的是卫夫人的234寸，楷书执二寸，行书到三寸，草书到四寸。 清代康有为补充，汉代的一尺相当于现在的六寸。前述2寸即是1寸余。唐代欧阳询有“急捉短搦”的说法，要紧要低。宋代苏轼说“执笔无定法，要使虚而宽”，与前者正好相反。因此，执笔也应像选笔一样，要视不同的书体、不同的字形和不同的书写风格而选择不同的执笔法。这是比较合理的。经唐朝陆希声所阐明的“擫、押、钩、格、抵五字法。”五法掌握好了，写起来就自如了。执笔的松与紧的问题，与说话一样，要有节奏感，就是说在每一笔画之间要有松紧的一个变化过程，字与字之间也是同样的道理。任何松与紧的失调，都是要不得的。古人有个形象的比喻，握笔时的松紧程度就如同老虎口中衔着小虎仔过涧，松了掉下去了，紧了小虎仔被咬死了，要恰到好处。

每日一字：有

    楷书的“有”字需要注意以下几个方面：

    ①先写撇后写横，且横长撇短；

    ②撇与横的关系，应在当中，宁右勿左；

    ③撇要有带拐头的笔意，且不宜高出横划太多；

    ④月字旁宜窄不宜宽，且须紧靠撇的下部；

    ⑤月字与其上一横划的间距较月字的两横的间距要稍大一些；

    以上法则同样适用于行书。

    ⑥月字的竖勾，用衄挫法完成。

    草书有两种写法。

    另外说明，“有”字无论楷行草哪种书体，写起来难度都很大，应该下功夫写好它。可以这样说，“有”字写得好不好，可反映出一个人书法水平的高低，这样说不无道理。

 

 有，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。——《説文》

 有，不合理的持有。《春秋传》上说：“日、月有吞食它们的日食、月食现象。”字形采用“月”作边旁，采用“又”作声旁。  ——《象形字典》

 有，会意。金文字形，从又(手)持肉，意思是手中有物。本义：具有，与“无”相对。——《汉典》

 

 甲骨文   金文    小篆
 
    

  古文字的有字，从又从肉（月），像人手持肉块之形，表示持有之意。有的本义指占有、取得，与“无”相对，引申为存在之义。
   有口皆碑：人人满口称颂，像记载功德的石碑。
   有备无患：事先有准备，可以避免祸患。
 
另：
  

   【构造】象形字。甲骨文像牛头形，用牛头表示占有财富。或借“又”表示。金文改为从又(手)，从肉，用手中有肉会持有之意，成了会意字。篆文承接金文并整齐化。隶变后楷书写作有。

 

   【本义】《说文·有部》：“有，不宜有也。《春秋传》曰：'日月有食之。’从月，又声。”这是根据篆文“有”所作的解说。本义当为持有。

 

   【演变】有，本义指①持有，与无相对：～无相生，难易相成|他手中～枪|树～一人高|很～道理。又表示②领有：孙权据～江东|他没～铅笔|～法完成。又表示③存在：田中～庐，疆埸～瓜|门前～两棵树。又表示④发生，出现：弟子皆～饥色|他～病。又用在某些动词前，表示⑤客气：～请|～劳。又表示不定，泛指⑥某，有的：暮投石壕村，～吏夜捉人|～天早上|～人同意，～人不同意。古代又用作⑦名词词头：何迁乎～苗|～周|～清一代。又读yòu，用在整数和零数间，同⑧又：春秋三十～三。

 

   【组字】有，如今既可单用，也可作偏旁。是《说文》部首。现今归入月部。凡从有取义的字皆与持有、包有等义有关。以有作义符的字有：龓(同“笼”)。
   以有作声兼义符的字有：侑、宥、囿、贿。
   以有作声符的字有：铕、郁、洧、鲔。

资料主要来源：
   ①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）
   ②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

  

   有，表意，金文、小篆从又，又指手，象以手持肉之形，隶定为“有”。本义读yǒu，持有，引申为表示领有或具有、表示存在、表示发生或出现、表示数量大或时间久、表示不定指(相当于“某”“某些”)等;又读yòu，副词，表示整数之外再加小数或零数，相当于“又”。

 

   【辨析】以“有”作音符构成的形声字读音不同。yǒu：铕∣yòu：囿、侑、宥∣yù：郁∣huì：贿∣wěi：洧、鲔。

 

资料主要来源：
   ①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）

    

  “东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这个“有”字在甲骨文中多用“又”字来代替。我们看甲骨文①就是写作“又”字。金文②的上部是一“又”字，下面的“月”就是“肉”形，整体是以右手持肉的样子，这就表示“有了”。小篆③基本上同于金文，只是“肉”的形体更艺术化了。到了楷书④，“有”上的一横一撇移向左。“肉”形部分改为直笔，基本上看不出以右手持肉之形了。

 

　　在上古人看来，很可能是有了肉就有了一切，所以“以手持肉”就叫作“有”。后来词义扩大了，不管有什么东西都是“有”，与“无”是相对的。从“以手持肉”的本义又能引申为“五谷丰收”也可称“有”，如《诗经·鲁颂·有駜》：“岁其有。”就是年景很好，获得丰收的意思。这与“有年”之义差不多，如《谷梁传·桓公三年》中说：“五谷皆熟，为有年也。”“有”字又可引申为“占有”义，如诸葛亮《草庐对》：“孙权据有江东。”这个“有”字就是“占有”的意思。还可作“友”的假借字，如《左传·昭公三十年》：“是不有寡君也。”如理解为“没有寡君”就错了，应是“对寡君不友好”的意思。“有”字有时用在整数和零数之间相当于“又”，如“三十有六”，等于说“三十又六”，也就是“三十六”的意思。

 

　　请注意，在广东方言中有个“冇”字，应读为mǎo(卯)。“有”字去掉中间的两横，就是“没有了”的意思，可见这是个后世新创造的会意字。
——（左民安《细说汉字》）

手上提着一块肉——“有”字趣释

　　“有”字的甲骨文作“”。有的学者认为“”是一个牛头的形象，以牛头的形象表示有无之“有”的意义，无疑表现出在造字者心目中，牛是一种可作为财富象征的动物。（参见刘志其《汉字与古代人生风俗》第159页）“有”的金文形体与甲骨文相去甚远，金文作“”，上面为“”，“又”字，指手。下面为“”，是一个“肉”字，即一块肉。由“又”和“肉”组成，会意字，看上去像手中提着一块肉，自然是拥有肉。在远古时期，人们把解决温饱问题看作第一位的事，而那时野兽的肉是人类的主食，有了“肉”就能解决温饱，有肉才算真正的“有”。

 

　　许慎对“有”字作了不同的解释。《说文解字·有部》：“有，不宜有也。《春秋传》曰：'日月有食之。’从月又声。”许慎认为“有”为形声字。所谓“不宜有”是不该有而有之的意思，即不该有月蚀却出现了月蚀。

 

　　安子介先生也认为“有”由两部分组成，即由“”和“月”组成。“”有“集中”义，那么“集中（月）光”是什么意思呢？因为早期人类在夜晚只能借助于月光方能感到其周围事物的存在，这样就产生了“存在”、“具备”等观念，并最终产生了与上述观念相近的动词“有”。（参见《解开汉字之谜》第127页）

 

　　明朝末年的祟祯皇帝朱由检，一天微服私访，路遇一位测字先生，还自称小神仙，料事如神。自恃才高的朱由检，指着测字先生说：“你号称小神仙，想必能预知天地万事。朕说一个'有’字，你如何测对？”测字先生一听此人自称为朕，料想此人一定是当朝皇上，便索性大胆戏谑道：“先生恕我直言：'有’字寓大字掉了一半，'明’字去了一边。就是说大明王朝已失去一半，乃亡国的凶兆也。”朱由检勃然变色，将测字先生大骂了一顿。

 

　　在山西、陕西及浙江等地流行着这样一种习俗。春节时，将红纸剪成菱形，并在上面写上“”，由一个正“有”字和一个倒“有”字组成，俗称“倒有有”，是一种祝福家庭富裕的象征符号。当地人将这种符号写好后贴在水缸或粮囤上，取“一年四季常常有”的意思。

 

　　在浙江的金华地区，除了春节贴此符号外，每年稻谷收割后，农民们也常在谷仓和所有装谷的器皿上都贴上“倒有有”的符号，以讨一个吉利。其用意是用字形来表示顺也有，倒也有。以此祈求来年生活富裕如意。

——吴东平《汉字文化趣释》

有——手提脔肉

——（陈政《字源谈趣》）

 

——《王力古汉语字典》

 【005－有－执笔】

  

http://ent.enorth.com.cn/system/2006/05/12/001301961.shtml(北方网) 

 

来源：互联网。