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汉族丧葬习俗。亦称“题主”, 流行于多地区。亡人神主上要书写:“显考 (或显妣) ×公 (或某母)××老大人神主”。主字少写一点, 要请当地德高望重之人为之点主。点主时孝子先跪拜于点主者之前,点主者用针刺破孝子中指尖, 滴一滴血于主字之上, 代替主字上所缺之一点。故称“点主”。白族丧葬习俗。流行于云南大理、洱源、剑川等地白族中。出殡前,让死者直系孙辈中的男性长者手捧其灵牌,背对棺材端坐, 子孙辈跪在灵牌前,在族中最长者主持下齐向灵牌行三跪九叩大礼。跪拜毕,由主祭者用针刺破捧灵者左手中指,取一滴鲜血点到灵牌上,此时死者才有权列入祖先牌位中。这一习俗表明了白族家族中的血脉承续关系。丧葬旧俗。亦称“题主”。曾流行于各地。发丧前数日,送一柬给当地德高望重有功名的文官,请他为亡者灵牌点主。柬为红色,缀以蓝边。出殡日早晨,鼓乐声中,孝子捧牌位随点主官至祠堂行安主礼,然后点主官入大堂公案就座,执事就位。孝子捧牌位至公案前跪谢点主官,四叩首,执事接牌位置案上,开盒启椟,将待点的牌位放于点主官前。牌位木制,上书死者名讳,即“显考×公讳××府君之神王”,主上缺一点。点主官秉笔点之,执事纳函上椟,交予孝子。孝子捧主回庐,点主官送新主一揖,礼毕。此礼多为大户人家发丧时所行,寻常人家鲜有能行之者。<动>旧俗神主牌位“主”字上的一点,要在送葬时才请有身分的人用硃笔点上, 称做点主。 迷信的人说点主以后, 死者的神就附在牌位上。(一)北京官话。北京。 溥仪《我的前半生》:“上海地皮大王、 英籍犹太人哈同的满族夫人逻陵, 曾把清朝最末一位状元刘青霖以重礼聘到上海为她的亡夫灵牌～。”(二)晋语。 山西忻州 []。入殓后，在灵柩案桌上摆果盒、烛台和香炉，供家属及亲友一一焚香跪拜。嗣后，布置灵堂，悬挂孝子联和亲友的挽联、死者遗像，开签设灵牌。灵牌又叫“柱”，用纸或木头做成，中间写着死者的名。若死者年届花甲，灵牌红色，上方折角；未满花甲，灵牌白色，不折角，写牌时，将最后的主字写成王字，由孝子以朱墨添点，谓之“点主”。人刚死后，所设灵牌为应急而作，或纸制或木制，除牌的背面书写上亡者之身份、功名、排行及生卒年月外，灵牌前面正中还要写上“已故显考（妣）×××之神主”，但“之神主”的“神”字右边之一竖和“主”字上的一点，均不能写，要等葬后祭日（也有在大殓升棺后）方可用朱笔添上，俗称“点主礼”。旧日点主大多请人代点，也有孝男自己点写的。请人点写，所请之人多为乡里中有威望的塾师、雅士，也有请阴阳先生者，有地位之家，还有请当地官僚代点的。行点主礼时，孝子先在灵前致祭，然后抱“主”（“神主”简称）跪请点主者，点主者提笔染朱，通“神”字之竖，点“主”字上之点，并在牌位两侧上方各圈一耳朵形红圈，叫做“贯耳”。然后，将牌位置于正房神案上，亡者晚辈则一一下跪叩首，点主仪式遂告成。点主之日，主家还要设宴款待来客，来客不论身份地位再高，一律称“陪客”，惟点“主”之人坐上席。宴后，主家还要赠衣物于点主人，以为酬谢。２０世纪７０年代后，点主之俗已少见。人们多用亡者遗像嵌入像框，写上生卒年月，框边用黑纱挽花，置放正房香案上，以代牌位祭奠供奉。根据旧时迷信说法，尸骸入土，灵魂上天。灵魂是虚无缥缈的东西，必须有一实物作替，这就是“木主”。木主由一块长方木制成，上面写着死者的姓名、职位、生卒年月以及葬地，外面套有半截木匣，再外面是大红布套。木主上的一个“主”字，先写一个“王”字，留着一点，要请点主翁点上。各地点主的时间、地点有不同，如宁波是在灵柩上路前，在家中举行点主。丧家请贵宾题神主，即于“王”字上加一点，使成“主”字。点主者称“主师”，点主仪式隆重。主师来时，孝子着素服，围白毡条于内，红毡条于外，跪迎入灵堂，请上坐。赞礼者高喊：“主师升堂”，主师持神主牌，起立面向灵堂，孝子跪拜四拜，主师连念死者名衔三遍，于“主”字上先以朱点，再用墨改。点主毕，在神主牌上饰以红绸“魂帛”。然后抬柩出门。在杭州，是在除灵时点主，出殡后，将灵堂除去，将招幡、挽联焚化。神主由孝子用手指血或朱砂在“主”字上点红，然后请入家庙供奉。一般人家则送入挂在大厅上的祖宗堂内。有的地方仪式非常隆重，要摆香案，吹奏哀乐，请地方绅士身穿礼服，用朱笔在死者牌位上的“主”字上点一点。点主后，牌位用红布包头送入祠堂，并给点主人酬以重礼。神主,一般以松柏或桑等质韧芳香之木制成,随棺木一起置办。神主的制作是件非常严肃的事,锯料、刨平,直至打眼、雕凿时都只能用膝盖压稳了来做,不准将木料踩在脚下。神主的形制,有一定的规格,要按“三魂七魄”之义来制作,如高七寸七,竖牌宽一寸七,厚七分,吞入木座榫深七分;底座长五寸七(或三寸七),高和宽均为一寸七。神主一般叠成内外两层,内层为“函中”,外层叫“粉面”,一般置于玻璃面之红木椟中。神主正面书写属称,属谓高、曾、祖、考;称谓官谥,旁题主祀者之名。背面书写亡人姓名、行第(排行)及生卒年月日时、葬地方向。神主是撤灵后代替灵位而长期祀奉的偶像,多数人家供奉在家堂中。所谓点主,即“神主”两字中的“主”字,初写时上边暂不加点,写作“王”字,要到举行点主仪式时再加上去。“点主”又称“题主”、“成主”,南京叫“在堂”。这是死者的安魂仪式,除幼丧及凶死者外都要行此礼,一般在开吊前一天举行,要请乡绅,最好是学台,其次是翰林,再次是教官。另要请两名助手,即左右襄题,可以是举人、秀才之类。题主仪式一般有以下项目:(1)题主官、襄题官到宅门口,孝子匍匐迎接到客厅。(2)主官更素衣入内吊,仍回客厅。(3)主官均更吉衣。此时孝子也更吉衣。(4)孝子执香到客厅叩请,同题主官、襄题官盥洗更衣毕,请升公座。(5)孝子请神主出幕到公案前匍匐。(6)左襄题官请主安置案上,启魂帕,开椟,请主,分内外函。(7)左襄题官蘸朱笔奉与题主官,神速向檀香炉绕笔,执笔向东方吸受生气,以笔先点内函,后点外函,将笔向后掷下。(8)右襄题官蘸墨笔捧与题主官,向香炉绕笔,执笔仍向东方吸生气,先点内函,后点外函,毕,将笔向后掷下。(9)合主归椟,盖帕。(10)孝子行三叩首。(11)襄题官捧主授予孝子,请主入灵座后。(12)题主官、襄题官诣灵前行贺主礼,此时孝子又更麻衣。(13)三献爵。礼成。仪式结束,要放鞭炮,奏乐。民间十分重视点主仪式,但一般人家的所谓点主,只是由孝子跪在灵前,针刺中指,以血点主而已。点主是个非常重大的仪式,它和继承权相关,一般须由长子主持,因为谁来主持点主,表示谁就是合法的继承人,因此含混不得。
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