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所谓“天地合一”，就是天道与地道在方向上的一致，地道主要表现在失衡卦中，失衡卦分动态失衡与静态失衡，在四十八个失衡卦中，属于动态失衡的有17个，即：屯、蒙、师、泰、否、大有、谦、豫、贲、无妄、坎、萃、鼎、艮、丰、旅、小过。这些动态失衡卦中，都存在着“天地合一”的情况。我们以谦卦为例，如下图：
谦三为丙为阳，谦初为丁为阴，谦五为戊为阴，谦卦三五失衡，三爻有压迫初爻之势，初爻被迫有至五之势，由三至初和由初至五正合天道，所以我们把谦三至初和谦初至五，都叫做“天地合一”。在这种情况下，谦初辞讲“謙謙君子，用涉大川，吉。”意思是由初至五，这虽然不合人道，但避祸他乡，求得吉祥，既不失明智，也不失为君子。当然谦三至不至初，也有自身的考虑，所谓“勞謙，君子有終，吉。”就是说三爻坚持人道，待时至四，可以做到“君子有終”，获得吉祥。 “天地合一”在经文上就叫“律”，师卦初爻辞讲“师出以律，否臧凶”，这是因为师二为乙为阳，师初为丙为阴，师四为丁为阴，师卦二四失衡，二爻有迫初之势，初爻有被迫至四之势，由二至初和由初至四正合天道，所以这也是“天地合一”。天道与地道都是具有客观性质的规律，阻挡它们就是“否臧”，对人来说就难免凶险。但是师二至初，正与人道犯顶，在这种情况下，师初的选择是不动，这就是师卦辞讲的“貞，丈人吉，無咎。”这是“道”与“律”的一次较量。 我们再以豫卦为例，如下图：
豫四至初是个“天地合一”，爻辞说“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。”意思是这个爻独得天时、地利与人和，再不占据初位，更待何时？这样也就有了随卦初爻的“官有渝”。 以上说明，“天地合一”是卦爻运动的重要条件，但人道也不是完全消极，卦爻适不适宜运动，也要看是否有利于卦体的稳定和诸爻的通达。 |
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