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前面我们用了很多篇幅探讨卦爻的数结构及运行规则，从现在起，我们将探讨卦爻之间的另外一种重要关系，那就是“和”与“合”。 什么是“和”呢？“和”就是指爻与爻之间和谐、和平、祥和；什么是“合”呢？“合”就是指爻与爻之间的结合、融合、合作。在某种意义上说，卦体就是一个“和合体”，没有诸爻之间的“和”与“合”，六十四卦将不复存在。 但是，由于每个卦的数结构不尽相同，还由于天道、地道与人道的错乱，爻与爻之间也存在着大量的“相悖”、“相背”、“相左”或“不合时宜”等现象，这就使得“和”与“合”的实现，成了一件不容易的事。
卦爻的数结构决定了爻有阴有阳，是我们判定阴阳的依据。天道、地道与人道是卦爻运动的三种法则，是我们判定爻或动或静的依据，与爻的阴阳没有直接关系，但却是阴阳转化的条件。“和”与“合”离不开卦体，离不开三道，卦体与易道就是“和”、“合”的原因或条件，而 一般说来，“和”是“合”的先决条件，在“和”的基础上的“合”，是完美的“合”，是两情相悦，好比男女之间的先恋爱后结婚。但是也有许多的“合”是在“不和”的情况下发生的，诸如强者对弱者的蚕食、吞并，所以并非所有的“合”都是完美的。这就是说，“和”者未必一定“合”，而“合”者也未必一定“和”，可以肯定的是，“和”与“合”既有联系，也有区别，如果我们把“和”看做是矛盾的“统一”，那么“合”就是矛盾的“同一”。 “和”与“合”也是中国传统文化的重要理念，有人甚至认为是中国文化的“首要价值”，是中国文化的“精髓”。近年来，一些哲学家还创立的“和合文化”或者说是“和合学”，以为“和合学的终极追究就是‘和合起来’。‘和合起来’的逻辑进程，始终是一个基于主体自觉、自愿和自由的创造性的生生过程。和合不是自然法则，也不是客观规律，而是一种亟待弘扬的人文精神，是一种哲学智慧。”这里我们要指出的是：“和”与“合”不只是哲学智慧，更是一种自然法则，是客观规律。自古至今，所有对“和”、“合”的研究，都是运用抽象的概念。我们的研究，则是严格依据卦体与易道，因而更多的是运用形象思维，具体分析爻与爻之间“和”与“合”的各种条件，探索其规律。 |
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