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先生曰： 人行天地之间，应行人道。 行人事而不违天命。积德行而不忘本缘。受恩惠而常思报答。 人于世中四恩难忘，五伦常思，八端行正才为是人也。故以怨而报德，见利而不思义，受恩惠而不知相报，得小果而忘行，与禽兽何别，是为人乎？
今天说的这个就不翻译了，那今天我们说什么呢，说说我的老本行，一个神秘的职业“阴阳先生”。 说到阴阳先生有人就问了这个和风水先生不是一个职业吗？这个是有区别的。比如风水师三件宝罗盘，日晷，风水尺。 阴阳先生三件宝是路引，倒头包袱，包袱皮。在后面的文章我会一一讲解。 阴阳先生俗称出黑儿的，走无常的，现称殡葬司仪，最尊贵的称呼“大先生”，这个职业自古就有，上到帝王将相下到贩夫走卒都离不开这个职业，这个职业和教书先生平起平坐，是个高尚的职业，在封建时代这个职业都是当地私塾先生兼职的，我们供的都是孔夫子，算是上“九流”，那这个行业究竟是怎么回事呢？说白了，就是把过世的亡人安稳的送走，操办整个流程的人，这里面又有什么说道呢？今天我就破个题讲讲这个行业。 首先来说，人活一世离不开生老病死，而生则欢喜，去则忧。中国是礼仪之邦，讲究的就是个礼字，自打有礼祭的时候我们这个行业就产生啦了，我师父总说“人活一辈子不容易，辛苦劳心的一生，等走的时候要顺顺当当，有里有面有规矩的走，咱们是送人最后一程的，一定要送好，不要给亡人留下遗憾”。这么多年一直遵循老先生的话，一步一步的走到今天，闲言少叙我下面就讲讲这里面的文化和流程。 古代时的礼制。 人，一年四季都是去世的时候，但下葬的日子不一定，这个在礼制是有要求的。书文“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殡，三月而葬。庶人百日乃为承凶，先期而葬谓之不坏，后期而葬谓之怠礼，百日承凶葬无禁忌。夫凶葬者，乃百日之内殡葬是也，不论年凶月恶一切神煞，但于祭主年命无冲，是为利也。”这就是古代的礼制所言，与风水不同。风水中择吉葬法不同于此理，风水讲究日课，也有一套完整的系统理论有以后的文章中会单讲日课。
殃煞 说到殃煞很多人就害怕了，因为有句骂人话是这么说的，“我看谁谁谁像殃打了似的,没精打采的”还有句俗语说“殃煞发凶，打人人死，打畜畜亡，打树树焦黄。”说到此处有人就问了，殃到底是什么呢，殃，有人说是人死的时候最后一口气。也有人说是人的灵魂，说什么的都有，但他究竟是什么呢？殃气，脏气也。是五脏六腑的一股废气，人吃五谷必然生病，五脏六腑有病了，人之将死这五脏六腑就会产生一种气，而这种气就叫脏气，这股脏气有毒，人要是抵抗力弱的如果吸进这口气就会生病，我们的先人早就知道这回事，所以用尽办法避之殃气方可大吉，那怎么找殃气呢？我先说说古人流传下来的方法。 方法一，天干地支查殃气在哪 天干查法： 甲在锅台乙巽间，丙丁自在瓦二三。 戊日不离灵落地，己日还在炕床前。 庚辛在于西北角，壬癸还在水器边。 地支查法：寅窗卯门辰在墙，巳在洋沟午未梁。 申酉在碾戌在灶，子丑二时在厅堂。 方法二，殃的高度 甲己子午九，乙庚五未八。 丙辛寅申七，丁壬卯酉六， ． 戊癸辰戌五，巳亥是四数。 方法三，殃气的颜色 甲乙寅卯属术，木库在未，西南方化为青气。 丙丁巳午属火，火库在戍，西北方化为红气。 庚辛申酉属金，金库在丑，东北方化为白气。 壬癸亥子属水，水库在辰，东南方化为黑气。 戊已辰已丑未属士，土库在辰，南方化为黄气。 查询殃气不光有地点，高度，颜色，还有来去的方向，发凶不发凶的事，这就叫批殃。我下面给大家找个例子详批殃榜。 下面两个例子，一个是丙午日男的，一个是丁未日女的。 丙午日死者殃煞起一丈六尺高，男化红气落西北戌地而去。口眼不合，死不僵尸。不出五十日，内妨三口，外妨西南人家一口。镇用黄松木人三个，井花水一斤，埋入室内西南方，桃仁三个，埋东北角。的呼辛未相合人大吉。 丁未日死者殃煞起一丈四尺高，女化黄气落东南辰地而去。内外无妨，的呼壬午相合人大吉。 这些就是最基本的查找殃气的方法，篇幅有限我简单先介绍到这，有机会我在详细解释批殃的事。 殡葬文化 说到这里面的文化真是博大精深，有人就问了，一个干白活的还提到文化上了，我要说等你看完的我的文章你肯定就不会这么认为了。 首先是称呼，人没了都说谁谁谁没了，走了，老了，死了等等，其实这是对亡人最大的不敬，“天子死曰崩,皇后死叫殡天，妃子死叫殁 ，皇太后及诸侯曰薨,大夫曰不禄,士曰卒,庶人曰故.” 每一个字都很有讲究。再有就是去世时按年龄的说法。 3 岁以内称乳废 4--7 岁称幼尽 -14岁称童殂 15-20 岁称殇世 21--30岁称有年 31--40 岁称存年 -50岁称行年 51--60 岁称高年 61--70岁称耆寿 71--80 岁称享耋 81--90岁称享耄寿 91--100岁称耇寿 101--120岁称仙逝 120岁以上称星坠 再有就是对亡人的称呼，父为考，母为妣。如先考，先妣，显考，显妣，那么这个先和显又有什么区别呢。 故先考【子承丧，母在】 故显考【子承丧，都不在】 故继考【子是过继】 故如考【子承丧，不是亲生】 故先妣【子承丧，父在】 故显妣【子承丧，都不在】 故如妣【子承丧，不是亲生】 故继妣【子是过继】 故续考【子承丧，父殁，母没出门又婚，续父亡】 故续妣【子承丧，父在续母殁，】 大家这回看明白了吧，原来有这么多学问，我摘录的这些才是冰山一角而已，如无子女承丧怎么写，无子女侄承丧怎么写，义子承丧怎么写等等都有固定的规矩，以后我会逐步整理出来，让大家明白。那我们知道这些文字上的解释有什么用呢？用处可多了，如写丧榜，卜高，名堂，引魂幡，碑文，灵位等等都会用到，下面我就举个写灵位的例子让大家一看究竟。 再有就是什么情况用老太公，什么情况用太公，什么情况用公，这都是这里面的文化，这些写出来之后，一眼看去，故去之人家庭情况如谁承丧，故去的是否是寿终正寝，老伴是否健在，有没有子嗣等等都会一目了然，那么我们知道了一些称呼，字数上有没有要求呢？必然会有，字数上要求是“生旺墓绝，男落生，女在旺”什么意思呢？就是不管你写的丧榜也好还是灵位等等，最后一个字，男的要落在生字上，女的要落在旺字上，就是从第一个字开始查，“生旺墓绝，生旺墓绝”查最后一个字落在男的落在生字，女的落在旺字就对了。那么这个“生旺墓绝”从何而来呢，来自十二长生，十二长生是，“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。”篇幅有限这里就不过多解释了。 今天就是破题，从三点来初步的认识了殡葬文化，回到最开始所说，这些就是阴阳先生的工作，从倒头开始然后批殃，写榜，开灵，亲吊，翘殃，开光，入殓，封钉，煞扣，报庙，送盘缠等等一直到下葬皆有先生一手操办，开头所说阴阳先生三件宝，那是给亡人开的“身份证”，至于怎么回事，咱们下回慢慢说。
刘福龙，辽宁锦州人，字思文，易名龙少秋，号卧龙居士，海龙先生。实战派专业风水师，龙门阴阳先生，国学讲师，武术教练，杨公风水第四十代弟子，金锁玉关第四代弟子。自幼从事殡葬行业，遍访多位资深阴阳先生学习传统殡葬，龙门阴阳先生自行体系运用国学思想以及现代社会理念和传统殡葬相结合，总结出新一套符合现代社会的殡葬理论和形式。 |
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