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《大学》本是《礼记》中的一篇，在宋代二程和朱子等人的推动下，成为四书之一，地位上升到了很高的层次。《大学》有所谓的“三纲领八条目”，这个“格物致知，诚意正心”，就是“八条目”中的内容，朱子将其作为一个人为学为人的根本路径。这一套路径的基本逻辑就在于，一个人首先是要学习知识的，学习知识就是一个“格物”的过程，所谓的“格物”，朱熹《大学章句集注》云：“格，至也。物，事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”而“致知”，朱熹云：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”我们可以看到，所谓的格物，就是要通晓万事万物之理，所谓的致知，则是要把自己的知识推向极处，总之，就是不断丰富自己的学养。格物致知，讲的还只是学养层面的东西。 而格物致知以后，万事的道理都明白了，然后由此进而通往修身的境界。朱子解释“诚意正心”时说：“心者，身之所主。意者，心之所发也。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”就是说，诚意正心，就是说身由心动，故而要将心之所发进行某种教化，让他能够做到始终坚持善而不会自我蒙蔽欺骗。这就上升到修身的层面了。 总而言之，《大学》中的八条目的逻辑就在于，一个人首先要有知识，只有学习好了各种知识，懂得了各种道理，然后才能返回内心，正心诚意，进行修身活动，修身之后，才进一步地齐家、治国、平天下，这是一个由内而外的过程，我们古人讲儒家“内圣外王”，《大学》的这个逻辑思路，就很能够代表这种内圣外王的历程。 |
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