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东坡志林卷三 宋苏轼 宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩其过也。子罕释相而为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲所为三归之台以掩桓公。此《战国策》之言也。【凤麟按：《战国策·东周》：“国必有诽誉，忠臣令诽在已，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也？《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。”】苏子曰：管仲，仁人也，《战国策》之言庶几是乎！然世未有以为然者也。虽然，管仲之爱其君亦陋矣，不谏其过而务分谤焉。或曰：管仲不可谏也。苏子曰：用之则行，舍之则藏，谏而不听，则不用而已矣，故孔子曰管仲之器小哉！【凤麟按：孔子语见《论语·八佾》，批其不俭不礼，故小器。东坡别解作得忠君之小者。】 善用兵者，破敌国当如小儿毁齿，以渐摇撼，取之，虽小痛而能堪也。若不以渐，一拔而得齿，则取齿足以杀儿。王翦以六十万人取荆，此一拔取齿之道也。秦亦惫矣，二世而败，坐此也夫！【凤麟按：五卷本卷五“秦拙取楚”条曰：“秦初遣李信以二十万人取楚，不克，乃使王翦以六十万攻之，盖空国而战也。使齐有中主具臣知亡之无日，而扫境以伐秦，以久安之齐而入厌兵空虚之秦，覆秦如反掌也。吾故曰拙于取楚。然则奈何？曰：古之取国者必有数，如取龆齿也必以渐，故齿脱而儿不知。今秦易楚，以为龆齿也可拔，遂抉其口，一拔而取之，儿必伤，吾指为啮。故秦之不亡者，幸也，非数也。”】 《左氏》云：管仲之世祀也宜哉！谓其有礼也。而管子之后不复见于齐者，余读其书，大抵以鱼盐富齐耳。余然后知管子所以无后于齐者，孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”又曰：“如其仁！”夫以孔子称其仁，左丘明称其有礼，然不救其无后，利不可与民争也如此。桑弘羊灭族，韦坚、王鉷、杨慎矜、王涯之徒，皆不免于祸，孔循诛死，有以也夫！
常病太史公言：宰我与田常作乱，夷其族，使吾先师之门乃有叛 蒍贾论子玉过三百乘必败【凤麟按：二字原缺，据《苏轼集》卷九二补。】，而郤克自谓不如先大夫，请八百乘，将以用寡为胜，抑以将多为贤也？如淮阴侯言“多多益善”，是用多亦不易。古人以兵多败者，不可胜数。如王寻、苻坚、哥舒翰者多矣。子玉刚而无礼，少与之兵，或能戒惧而不败耶？ 晋惠帝为太子，卫瓘欲陈启废立之策而未敢发。会燕凌云台，瓘托醉跪帝前，曰：“臣欲有所启。”欲言之而止者三，因拊床曰：“此座可惜！”帝意乃悟，曰：“公真大醉。”贾后由是怨之。此何等语，乃于众中言之，岂所谓“不密失身”者耶？以瓘之智，不宜暗此，殆邓艾之冤，天夺其魄尔。【凤麟按：此条亦见五卷本。○《世说·规箴》注引《晋阳秋》曰：“初，惠帝之为太子，咸谓不能亲政事。卫瓘每欲陈启废之而未敢也。后因会醉，遂跪床前曰：‘臣欲有所启。’帝曰：‘公所欲言者，何邪？’瓘欲言而复止者三，因以手抚床曰：‘此坐可惜。’帝意乃悟，因谬曰：‘公真大醉也。’帝后悉召东宫官属大会，令左右赍尚书处事以示太子，令处决。太子不知所对。贾妃以问外人，代太子对，多引古词义。给使张弘曰：‘太子不学，陛下所知，宜以见事断，不宜引书也。’妃从之。弘具草奏，令太子书呈，帝大说，以示瓘。于是贾充语妃曰：‘卫瓘老奴，几败汝家。’妃由是怨瓘，后遂诛之。”】 晋武帝欲为太子娶妇，卫瓘曰：“贾氏有五不可：青、黑、短、妬而无子。”竟为羣臣所举，娶之，竟以亡晋。妇人黑白美恶，人人知之，而爱其子，欲为娶妇，且使多子者，人人同也。然至其惑于众口，则颠倒错谬如此。俚语曰：“证龟成鳖”，此未足怪也。以此观之，当云“证龟成蛇”。小人之移人也，使龟蛇易位，而况邪正之在其心，利害之在岁月后者耶！【凤麟按：此条亦见五卷本。】 阮籍见张华《鹪鹩赋》，叹曰：“此王佐才也！”观其意，独欲自全于祸福之间耳，何足为王佐乎？华不从刘卞言，竟与贾氏之祸，畏八王之难，而不免伦、秀之虐。此正求全之过，失《鹪鹩》之本意。【凤麟按：此条亦见五卷本。○张华《鹪鹩赋序》：“鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。彼鹫鹗惊鸿，孔雀翡翠，或渞赤霄之际，或托绝垠之外，翰举足以冲天，觜距足以自卫，然皆负砫婴缴，羽毛入贡。何者？有用于人也。夫言有浅而可以托深，类有微而可以喻大，故赋之云尔。”】 桓温之所成，殆过于刘越石，而区区慕之者，英雄必自有以相服，初不以成败言。以此论之，光武之度，本不如玄德；唐文皇之英气，未必过刘寄奴也。 观昌邑王与张敞语，真清狂不慧者耳，乌能为恶？既废则已矣，何至诛其从官二百余人。以吾观之，其中从官，必有谋光者，光知之，故立废贺，非专以淫乱故也。二百人者方诛，号呼于市曰：“当断不断，反受其乱。”此其有谋，明矣，特其事秘，史无缘得之。著此者亦欲后人微见其意也。武王数纣之罪，孔子犹且疑之。光等数贺之恶，可尽信哉？【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。】 匈奴围汉平城，羣臣上言：“胡者全兵，请令强弩傅两矢外乡，徐行出围。”李【凤麟按：原误“孝”。】奇注“全兵”云：“惟弓矢，无杂仗也。”【凤麟按：《汉书》卷三三：“护军中尉陈平言上曰：‘胡者全兵，请令强弩傅两矢外乡，徐行出围。’”李奇曰：“言唯弓矛无杂仗也。”师古曰：“傅读曰附。每一弩而加两矢外乡者，以御敌也。乡读曰向。”】匈奴特无弩耳。全兵者，言匈奴自战其地，不致死不得与我行此危事也。【凤麟按：五卷本作：“匈奴围汉平城，羣臣上言：‘胡者全兵，请令强弩傅两矢外乡，徐行出围。’李奇注‘全兵’云：‘惟弓矛，无杂仗也。’此说非是。使胡有杂仗，则傅矢外乡之策不得行欤？且奇何以知匈奴无杂仗也？匈奴特无弩耳。全兵者，言匈奴自战其地，不致死，不得与我行此危事也。”东坡意谓如《孙子》“全军为上”之“全”，保全其兵力，不至万不得已不性命相搏也，符合匈奴军势。】 人君不得与臣下争善。同列争善，犹以为妒，可以君父而妒臣子乎？晋、宋间，人主至与臣下争作诗写字，故鲍照多累句，王僧虔用拙笔以避祸。悲夫，一至于此哉！汉文帝言：“久不见贾生，自以为过之，今乃不及。”非独无损于文帝，乃所以为文帝之盛德也。而魏明乃不能堪，遂作汉文胜贾生之论。此非独求胜其臣，乃与异代之臣争善，岂惟无人君之度，正如妒妇，不独禁忌其夫，乃妒他人之妾也。【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。】 魏武帝既胜乌桓，曰：“吾所以胜者，幸也。前谏我者，万全之计也。”乃赏谏者，曰：“后勿难言。”袁绍既败于官渡，曰：“诸人闻吾败，必相哀，惟田别驾不然，幸其言之中也。”乃杀丰。为明主谋而忠，不惟无罪，乃有赏；为庸主谋而忠，赏固不可得，而祸随之。乃知本初、孟德所以兴亡者。【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。】 方与公【凤麟按：孟康曰：“方与，县名。公，其号也。”师古曰：“音房豫。”】谓周昌之吏赵尧，年虽少，奇士，君必异之，且代君。昌笑曰：“尧，刀笔吏尔，何至是！”居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计规代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！【凤麟按：见《汉书》卷四二。】 荀卿云：“青出于蓝而青于蓝，冰生于水而寒于水。”世之言弟子胜师者，辄以此为口实，此无异梦中语！青即蓝也，冰即水也。酿米为酒，杀羊豕以为膳羞，曰酒甘于米，膳羞美于羊豕，虽儿童必笑之，而荀卿以是为辨，信其醉梦颠倒之言！以至论人之性，皆此类也。【凤麟按：此条亦见五卷本。○坡翁此论未为通达，盖荀子之论，宗旨谓学可以变人气质，坡翁亦有“腹有诗书气自华”之语，非谓体用可分离也。酒甘于米，因加酿也；羞美于肉，得烹饪也。学即烹饪之功耳，故劝人以学。惟以喻弟子贤于师，拟于不伦，则非荀子之过，乃后人误读耳。】 西汉风俗谄媚，不为流俗所移，唯汲长孺耳。司马迁至伉简，然作《卫青传》，不名，但谓之大将军；贾谊何等人也，而谓之爱幸于河南太守吴公。此等语甚可鄙，而迁不知，习俗使然也。【凤麟按：《史记·屈原贾生列传》：“贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”既与屈原同列，又称曰“生”（先生、长者），其爱敬自不待言。东坡此论，未为通达。】本朝太宗时，士大夫亦有此风，至今未甚衰。吾尝发策学士院，问两汉所以亡者，难易相反，其意在此也，而答者不能尽。吾亦尝于上前论之。【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。】 唐太宗时，雉数飞集宫中。上以问褚遂良，良曰：“昔秦文公时，童子化为雉，雌鸣陈仓，雄鸣南阳。童子曰：‘得雄者王，得雌者霸。’文公得其雌【凤麟按：三字原缺，据《苏轼集》卷九二补】，遂雄诸侯；光武得其雄，起南阳，有四海。陛下本封秦，故雌雄并见，以告明德。”上悦，曰：“人不可以无学，遂良所谓多识君子哉。”予以谓秦雉，陈宝也，岂常雉乎？【凤麟按：《史记·秦本纪》《正义》引《晋太康地志》云：“秦文公时，陈仓人猎得兽，若彘，不知名，牵以献之。逢二童子，童子曰：‘此名为媦，常在地中，食死人脑。’即欲杀之，拍捶其首。媦亦语曰：‘二童子名陈宝，得雄者王，得雌者霸。’陈仓人乃逐二童子，化为雉，雌上陈仓北阪，为石，秦祠之。”】今见雉，即谓之宝，犹得白鱼，便自比武王，【凤麟按：《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。”《集解》：“马融曰：鱼者，介鳞之物，兵象也。白者，殷家之正色，言殷之兵众与周之象也。”】此谄佞之甚、愚瞽其君者，而太宗喜之，史不讥焉。野鸟无故数入宫中，此正灾异。使魏徵在，必以高宗鼎耳之祥谏也。遂良非不知此，舍鼎耳而取陈宝，非忠臣也。【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。】 八蜡，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之所不免也，因附以礼义，亦曰不徒戏而已矣。祭必有尸，无尸曰“奠”，始死之奠与释奠是也。今蜡谓之“祭”，盖有尸也。猫虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非倡优而谁！葛带榛杖，以丧老物；黄冠草笠，以尊野服，皆戏之道也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：“一弛一张，文、武之道”，盖为是也。【凤麟按：《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”（并记蜡祭祝辞曰：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”）郑玄注：“蜡有八者，先啬一也，司啬二也，农三也，邮表畷四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也。”又《杂记》曰：“子贡观於蜡。孔子曰：‘赐也，乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’子曰：‘百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文、武弗能也；弛而不张，文、武弗为也；一张一弛，文、武之道也。’”举国狂欢，松弛压力，是蜡祭之义，故东坡以为戏礼。】 唐高祖起兵汾晋间，时子建成、元吉、楚哀王智云皆留河东护家。高祖起兵，乃密召之。隋购之急，建成、元吉能间道赴太原，智云幼，不能逃，为吏所诛。高祖以父子之故，不能少缓义师数日，以须建成等至乎？以此知为秦王所逼，高祖逼于裴寂乱宫之事，不暇复为三子性命计矣。太宗本谋于是时，借隋吏以杀兄弟，其意明甚。新、旧史皆曲为太宗润饰杀兄弟事，然难以欺后世矣。建成、元吉之恶，亦孔子所谓下愚必归欤？【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。】 吾先君友人史经臣彦辅，豪伟人也，尝言：“黄霸本尚教化，庶几于富，而教之者乃复用乌攫小数，陋哉！颍川凤皇，盖可疑也，霸以鹖为神雀，不知颍川之凤以何物为之？”【凤麟按：《汉书》卷八九：“京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸曰：‘窃见丞相请与中二千石博士杂问郡国上计长吏、守丞为民兴利除害、成大化，条其对，有耕者让畔，男女异路，道不拾遗，及举孝子贞妇者为一辈，先上殿，举而不知其人数者次之，不为条教者在后叩头谢。丞相虽口不言，而心欲其为之也。长吏、守丞对时，臣敞舍有鹖雀飞止丞相府屋上，丞相以下见者数百人。边吏多知鹖雀者，问之，皆阳不知。丞相图议上奏曰：臣问上计长吏、守丞以兴化条，皇天报下神雀。后知从臣敞舍来，乃止。郡国吏窃笑丞相仁厚有知略，微信奇怪也。’”盖其时谶纬盛行，黄霸长于吏治，或假此以训俗，故不免为智士所讥。】虽近于戏，亦有理也。【凤麟按：此条亦见五卷本。】 李斯上书谏二世，其略曰：“田常为简公臣，布惠施德，下得百姓，上得群臣，阴取齐国，杀宰予于庭。”是宰予不从田常，为常所杀也。《弟子传》乃云：宰我与田常作乱而灭其族，孔子耻之。李斯事荀卿，去孔子不远，宜知其实。弟子传妄也。【凤麟按：此条《苏轼集》卷九二合“常病太史公言”一条为《宰我不叛》，已见前注。】 乐正子春【凤麟按：四字原误“曾子”，据集改。】曰：“自吾母而不用吾情，吾安所用其情？”故不情者，君子之所甚恶也。虽若孝弟者，犹所不与。以德报怨，行之美者也。然孔子不取者，以其不情也。直不疑买金偿亡，不辨盗嫂，亦士之高行矣，然非人情。其所以蒙垢受诬，非不求名也，求名之至也。太史公窥见之，故其赞曰：“塞侯微巧，周文处谄，君子讥之，为其近于佞也。”不疑蒙垢以求名，周文秽迹以求利，均以为佞。佞之为言智也。太史公之论，后【凤麟按：原作“微”，据集改。】世莫【凤麟按：原作“无”，据集改。】晓者，吾是以疏之。【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。】 巢、由不受尧禅，尧、舜不害为至德；夷、齐不食周粟，汤、武不害为至仁。孔子不废是说，曰：“《武》尽美矣，未尽善也。”【凤麟按：《论语·八佾》：“子谓《韶》‘尽美矣，又尽善也’。谓《武》‘尽美矣，未尽善也’。”孔安国曰：“《韶》，舜乐名。谓以圣德受禅，故尽善。《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。”】扬雄者独何人，乃敢废此，曰：“允哲尧让，舜则不轻于由矣。”【凤麟按：《法言·问明》：“或问：尧将让天下于许由，由耻，有诸？曰：好大者为之也。顾由无求于世而已矣。允喆尧儃，舜之重则不轻于由矣。好大累克，巢父洗耳，不亦宜乎？”】陋哉斯言！使夷、齐不经孔子，雄亦且废之矣。世主诚知揖逊之水尚污牛腹，则干戈之粟岂可溷夷、齐之口乎？于以知圣人以位为械，以天下为牢，庶乎其不骄士矣！【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。】 《史记·舜本纪》：舜归而言帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。太史公多见先秦古书，故其言时有可考，以正西汉以来儒者之失。四族者，若皆穷奸极恶，则必诛于尧之世，不待舜矣。屈原云：“鲧悻直以忘身。”则鲧盖刚而犯上者耳。若四族者，皆小人也，则安能以变四夷之族哉！【凤麟按：治有宽猛，有政刑，治小人须用小人法。东坡此论拘泥。】由此观之，则四族之诛，皆非诛死，亦不废弃，但迁之远方为要荒之君长尔。如《左氏》之言，皆后世流传之过。若尧之世有大奸在朝而不能去，则尧不足为尧矣。【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二，文小异。】 汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也，至孝文始罢肉刑与参夷之诛。景帝复孥戮晁错，武帝罪戾，有增无减，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京因而不改。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑，又其盛德之事，可不记乎？统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒色，而安老后虽节而病见，此便谓酒可以延年，可乎？统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒灭族。呜呼，悲夫，戒哉！“疏而不漏”，可不惧乎？【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。】 张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰：“臣有奉邑六里。”此与儿戏无异，天下无不疾张子之诈而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉！而张仪又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者曰：“行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。”其君之所欲得者，非特欲六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无所获，丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错论》，书此。【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。○“想当然耳”之坡翁，好标新翻案，然终不能厭服众心，故不以史论称。】 商君之法，使民务本力农，勇于公战，怯于私斗，食足兵强，以成帝业。然其民见刑而不见德，知利而不知义，卒以此亡，故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也。其生有南面之乐，既足以报其帝秦之功矣；而死有车裂之祸，盖仅足以偿其亡秦之罚。理势自然，无足怪者。后之君子，有商君之罪而无其功、享商君之福而未受其祸者，吾为之惧矣。元丰三年九月十五日，读《战国策》书。【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。○太史公谈《论六家要旨》斥法家刻薄少恩，是以儒为宗也。然战国之时，侠以武犯禁，儒以文乱法，皆不利于国。其儒是孔子所谓“小人之儒”也，喻利不喻义，安不祸国？今犹于依法治国外别开以德治国之门，然人非君子，德不足率，故贪腐之祸横流，是皆忘却中庸中行者也。】 刘禹锡既败，为书自解，言：王叔文实工言治道，能以口辩移人，既得用，所施为，人不以为当。太上久疾，宰相及用事者不得对。宫掖事秘，建桓立顺，功归贵臣，由是及贬。【凤麟按：《新唐书》卷一六八：“始疾病，自为《子刘子传》，称：‘……叔文，北海人，自言猛之后，有远祖风，东平吕温、陇西李景俭、河东柳宗元以为信然。三子者皆予厚善，日夕过，言其能。叔文实工言治道，能以口辩移人，既得用，所施为，人不以为当。太上久疾，宰臣及用事者不得对，宫掖事秘，建桓立顺，功归贵臣，由是及贬。’其自辩解大略如此。”】《后汉·宦者传·论》云：孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策。与梁冀比，舍清河而立蠡吾，此汉之所以亡也，与广陵监国事【凤麟按：原作“王”，据集改。】，岂可同年而语哉？禹锡乃敢以为比，以此知小人为奸，虽已败犹不悛也，其可复置之要地乎？因读《刘禹锡传》，有所感，书此。【凤麟按：此条亦见《苏轼集》卷九二。】 |
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