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用韩非子的思想依法“治”学 战国时期的韩非子明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。往圣学的老师应以此为准则，不以和学生关系亲疏而好恶，不接受学生礼物，不计较学生家庭背景进行全身心教育。 “铭记自闭桃源称太古,欲栽大木柱长天”。不为名利只为国家和社会培育良才为己任。学生求学所谓何故？我们办国学教育又所谓何来？就是让学生能做到学以致用！何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世。 何谓致用？以我之所学，化我之所用谓之致用！ 为了实现能让公平的受教育目的，往圣学所有师生必须严格遵守校纪学规，一有触犯无论是谁，上至校长下至学生，应一律按校纪校规处理不讲情面！ 之前田心先生提到墨家之风采，天道先生也讲谈儒家之高远，却不曾谈及我法家之实用。秦用法家治世，一统六国，开创史之高峰。依法治国的理念在当今社会仍然使用，中央集权的主张已践行千年！ 韩非子乃集法家之大成着，说起励志，韩非子天生口吃，然尔却能自强学习，腹有诗书万卷，笔可生花千朵。今日仍然脍炙人口的讳疾忌医、滥竽充数、自相矛盾、守株待兔等经典寓言皆出自韩非子笔下。韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。 韩非子是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。是最早研究社会经济学的先行者。 韩非子曰：“欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也”。所以我们治学必须严格遵守校纪校规，不谈人情只讲学术。 对于我们往圣学的学子和老师应该统一以法度与界限，任何人不得违反。从小培养孩子的规范，小信诚则大信立！ 有学者认为韩非子是诸子百家的终结者，法家学说是诸子百家的克星。当今社会我不想与几位先生争高低，只希望往圣学的学子能分别从我们的学术中摄取精华为己所用！是故“博采众长才能相互印证，固步自封必将粗陋浅薄”！ |
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