古印遗风——佛珠的起源

佛珠的起源，据说是由古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

在佛教经典中，关于佛珠的起源，据《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。

经云：昔有国王名波流梨，白佛言：我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安，

法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。




佛言：大王若欲灭烦恼，当贯木患子一百八个，当自随身，
志心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。

如是渐次，乃至千万。
能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天。
若满百万遍，除百八结业，获常乐果。

王言：我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。
王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。






溯本追源，佛珠并非佛教所创，古印度婆罗门教中的毗湿奴派，很早就有持珠的记载。

在我国知其佛珠这一称谓，最早应始于东晋（317—420）时翻译的《木槵子经》。

至唐代，佛教兴盛，在其背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，
先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、
宝思惟译的《校量数珠功德经》、
不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、
义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。

至此，佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传，

如《旧唐书·李辅国传》载：

辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。

《续高僧传·道绰传》载：人各掐珠，口同佛号，每时散席，响弥林谷。

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