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关于达尔文进化论一直是寒武哥感兴趣的科学话题之一，寒武哥也来胡侃几句。 达尔文的生物进化论从达尔文发表《物种起源》第一天起就有很多当时的大牛质疑，比如当时瑞士出生的哈佛大学古生物学家路易斯.阿加西斯，达尔文曾经送给阿加西斯一本《物种起源》，虚心的请教阿加西斯，希望阿加西斯提出意见。阿加西斯也很认真的拜读了这部巨作，还在书的边缘做下详细的笔记，但是到最后阿加西斯的结论还是让达尔文失望啦，为什么这么说呢？因为阿加西斯认为化石记录尤其是寒武纪的生物大爆发的化石记录是达尔文物种起源理论无法逾越的难关。
我首先非常认可《物种起源》的历史贡献，在阅读物种起源的时候，能感受到达尔文渊博的知识和气科学的素养，一本《物种起源》如同一座精美的艺术园林，达尔文采用比较解破学、胚胎学、地理生物学、古生物学等不同学科知识进行杂糅总结，提出了自然选择学说和共同祖先学说。 我们先介绍自然选择学说，首先达尔文认为在自然界遗传和变异是一个普遍现象，其次达尔文分析了生存斗争，提出了广义的生存斗争，以及如果没有生存竞争的话生物按几何级数增加的趋势，即过度繁殖，但是在自然条件下，由于食物的有限性，就必然会出现生存竞争，生存竞争就是自然选择的主要核心，优胜劣汰和适者生存是自然选择的标准和结果，优胜劣汰就为物种的进化提供了方向。因此总结起来就是过度繁殖、生存竞争、遗传和变异、适者生存。
寒武哥花费了大量篇幅介绍了达尔文的生物进化论，达尔文还认为生物性状的变异是随机产生的，并且是可以遗传的才能成为变异，达尔文还坚信自然选择是通过作用于哪些微小的一步步的变异，这个过程是连续渐进的、长期而缓慢的。 1874年阿加西斯在《大西洋月刊》上刊登了一篇《进化以及生物类型的持久性》，在这篇文章中，阿加西斯解释了他质疑自然选择的创造力的理由，他认为，小的变异无法产生“种差”，也就是物种的差异，同时大的变异都不可避免的导致不育和死亡，他是这样描述的“事实就是，极端的变异最终会导致退化或者不育，就像巨兽的灭绝一样”。著名的智能设计论开山鼻祖迈克尔.J.贝希(Michael J.Behe)在他的名著《达尔文的黑匣子》中举过这样一个事例，大跳跃和小跳跃，也可以关注我的微头条，里面有介绍，简单的说就是你和你的邻居之间有一条很长很长的深沟，深不见底，长不见边，如果这条沟只有1米宽，一天你的邻居突然来的你的家门口，你问他怎么过来的，他说他跳过了那条沟过来的，这之后你基本不会怀疑他说的话，如果沟宽3米，你问他怎么过来的，他还说是跳过来的，你就会怀疑他是不是在说谎话，一定会拉着他让他再跳一次来证明;如果那条沟宽50米，你的邻居还说是跳过来的，你一定打死都不相信啦，可是你的邻居是这样解释的，其实她发现这条沟有时会随机从下面升上一个小山峰，他就跳上这个山峰啦，之后前面不是什么时候就有升上一个山峰，刚好可以跳上去，但是一跳上去，后面的山峰就没有了，只能往前跳，这一条就是几年，终于过来了，但是山沟里的山峰都全部消失了，所以你也没有看到，你会相信他说的话吗？这就是阿加西斯说的微小变异不能解释巨大的变异的通俗说法。 我们知道任何黑猩猩的基因组只有1%的差异，但是我们还知道黑猩猩有24对染色体，而人只有23对染色体，不知道什么是染色体的小伙伴们，可以去百度一下。对比发现，只有人的2号染色体对不上，其他都能一一对上，仔细研究发现原来人的2号染色体和黑猩猩的2号和24号染色体是对应的，也就是说，在人和黑猩猩的祖先发生了一次大的突变即2号染色体和24号染色体发生了染色体融合，于是人类产生了，教皇约翰.保罗二世在1996年10月22日在罗马教皇学院的讲话中提出，古猿和现代人类之间存在某种“本体的断裂”，上帝在该断裂点向动物注入了人类的灵魂。这一观点缓和了宗教与进化论之间的矛盾，两条古猿染色体的融合产生的飞跃，人类灵魂的基因就注入在靠近2号染色体中间的地方。 学过高中生物的同学应该知道很多遗传性疾病都是由于基因发生点突变或小的缺失突变产生的，上升到染色体级别的突变，基本上就相当于地球上两个大陆相撞形成新的大陆的过程，但是也并非不可能，据说(我没有记清楚数据)1/10的不育就是由染色体级别突变引起的，很多都是不发育或流产，只有少量的能生下来，典型的就是三体综合征(13号、18号和21号染色体)，其中21号染色体综合症(唐氏综合征)最多，症状也最轻，但是依旧是智力低下这样的症状，也就是说，染色体级别的变异基本上都是负方向突变，但是不排除发生正方向的概率。 一般认为染色体的变异是大突变，可是从物种进化来看也许真的是小突变，也许某天天一个古猿生下一对异卵双胞胎(还是一男一女)，这对双胞胎一生下来就和父母不一样，他们的骨骼导致他们可以或者只能直立行走，他们是异类，于是他们没有办法和其他古猿融为一体，于是他们在了一起(新物种产生是从乱伦开始的，想一想就可怕，看来人的诞生就带着原罪)，新的物种产生了。 在达尔文的物种起源第10章，地质记录的不完整中，达尔文也提出如果生物进化论正确的话，在寒武纪之前应当经历了一个很长的时期，这时期可能比寒武纪还要长些，在这个时期，生物已经遍布全世界。但是在达尔文写《物种起源》的时候确实没有发现寒武纪以前没有富含化石的地层，所以达尔文在这一章节中也承认无法解释这种情况，并认为这也成为反对本学说的一个有力论据。 像寒武哥这样成天与DNA和RNA打交道的人，有时也很困惑，比如我经常问自己新的基因是怎么产生的？我们知道新的自然进化论说的突变就算是指DNA的变异，但是变异怎么能产生有目的用途(某个结构组织的元件)的新基因呢？还有就是表观遗传学最近的研究，我们以前认为的垃圾基因具有很庞大的调控能力，不但在空间上调控，还在时间轴上精准调控，生物体就是一个非常复杂的具有智能思维的机器，每一个元件都是那么的精准，放佛就是完全涉及好的，改变一点儿就会带来疾病，错配一点也会带来疾病，根据不可简化的复杂行为观点来看的，基因层面上的进化必须具有精准的目的性和协同性，不然无法形成有功能的结构，比如细菌的鞭毛等。 于是智能创造论就产生了，一个经典的可以看得到的例子就是人工智能，不久的将来，人工智能一定能突破一定局限，实现自我意识，如果智能机器人有一天能够完成从采矿到冶金，再到加工制造以及编程等所有工作，也就是说他们可以实现不依赖于人类就能自我繁殖，这样的话，一个新的生命形式就产生啦，他完全不同于地球上任何一种生命形式，但是他可以实现自我繁殖和进化，在他眼里，我们是什么？是神么？我们是他们的造物者呀！也许有一天，地球发生了大的灾害，所有的生物全死啦，或者说人类全死了，没有了造物者，机器人看到我们发明的电子游戏机，智能扫地机，电脑，笔记本，自行车，电动车，等一切与他们相关的设备时，归纳终结一下，认为他们是自然进化而来的，他们不再相信遥远的神啦，因为他们说都没有看到过神，看到过造物者！于是人工智能就成了自然进化而来的了。 目前主流科学家基本上都是认可自然进化论的，很多证据也都能在进化论的基础上解释，所以做科研的时候还是老老实实的按照目前的科技成果为基础去开展，但是走出实验室，我依旧会思考，我们的造物者在哪里呢？是否也已经与世长存了深埋在历史长河里，还是他是另一种形式，不被我们理解和接受呢？ 最后说一点，寒武哥认为科学在一定的时期是正确的，但是历史无数次证明现在认为是正确的，在未来的一天也许就是错误的，在历史上很长一段时期神创论是正确的，随着科技的进步，科学的发展，宗教里的神已经被科学逼到了一个很小很小的领域，几乎没有立足的地方。也许未来的一天我们发现我们自己就是神。 寒武哥啰嗦了半天了，你迷糊了吗？ |
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