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上一篇，讲到了我们身边的一切人事物，都是来源于我们自心的喜恶，与选择。
而今天，我们将这个知识点扩展到修行上来。
修行的哪里呢？
师父。
法侣财地。
既然，我们身边的父母，夫妻，子女，友伴等；乃至于家财产业，所拥有的一切，所面临的一切都是源于我们自心深处的喜恶与选择。
那我们修行所遇到的师父，法侣财地等缘分，便也都在此列了。
遇到的师父是怎么样的，贪财骗色的，贪图名声的，贪图权势附庸权势的，算命的，看风水的，养小鬼的，会法术的，开天眼的，琴棋书画精通的，会武功的，会养生的，会看病的，会骂人的，会打人啊，会夸你，会嫌弃你的，对你和颜悦色的，对你怒目而视严加管教的，会敦敦教导你的，很少对你言语的，能说出一堆道理的，不能说出一堆道理的，有名望的，没名望的，等等等等。
你之所以遇到，不论哪种，都是自己招感的。
而之后，会不会留在这个师父身边，自然也就是你通过自己的喜恶，而选择的。
法侣财地。
也是如此。
法从师得，而师父教了，到最后也是自己通过自己的喜恶而选择，学不学，修不修。
还可能因为都不是自己想学的，而另择名师。
同修道友是怎么样的，也是如此。
之所以能聊到一起，一样源于自己的喜恶之心。
对于“财”的理解，与取用，自然也就会依凭于自己的喜恶之心。
修行的处所，也是如此。
所以，自己的知见喜恶是怎么样的，就会自然招感，选择相应的一切。
师父，法，侣，财，地。
所以，这个【知见喜恶】非常重要。
而修行又有这样一句话，叫做【正见为眼目】。
什么意思呢？
就是说，正确的知见，正确的见解，也便是促成自心喜恶分别的前提，很重要。
因为你的知见，你才有的相应的喜恶分别判断。
也就是通过这个【知见】的眼睛，来这看一切，了知这一切，分别判断这一切。
所以，在佛教八正道中，【正见】为首要。
要真正迈入修行，正确的修行。
就需要先建立正确的知见，见解。
而要建立【正确的知见】，就需要先知道自己现在的知见是不足的，有偏颇的，可能带着自己走向歧途的。
而放下自己现在知见，不要再相信自己现在的知见判断。
如此，才能去学习【正确的知见】，而迈入真正的修行，正确的修行。
此为【正见为眼目】。
而正见都是哪些正见呢？
我们看下一篇文章。
《怎么样看清自己是否迷信》 |
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