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见利思义:共享善举,礼是让义的通道更具可持续性发展——五经四书里的儒商智慧之089

 茶墨幽香 2018-01-07
  《礼记·儒行》中云:“见利不亏其义,见死不更其守。”即使在重利的诱惑下,仍不忘根本的道义;即使为死亡所威胁,仍能坚持自己的操守。
  义(義)=羊 我。最早是会意字。从我,从羊。“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品。本义:正义;我的威仪;合宜的道德、行为或道理;有义德之美。义,中国华夏一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理,道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”(管仲,《管子·卷一·牧民第一》)“四维不张,国乃灭亡。──右国颂”,“何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”其比孔子还早提出礼的概念。
  商事行为的本质,推动社会向着更美好生活而存在。或说商事行为的本真,就是通过商域资源的整活和整合,在财富游戏规则的前提下,让奉献更有托底的保障和匀速前行的可能。故,见利忘义,为儒商者,最为可耻之行。
商道的意义,让义举更具可持续性。来自意识的社会关系的反映,是人类社会生活中的基本因素,是人的追求、希望、理解在社会关系中,通过语言显现出来的指向。情感的赋予是为意义。意义是有无与人的程度表达。商业存在的意义,就是经济道义在财富创造层面的经济表达。在数学范畴里,商是分母与分子的公约数,就这点而言,义就是人与人之间,就公益而进行的可预期、可持续的公约数利益的支撑。故,对于违背造福人类,甚至是严重侵害社会利益的经济行为,是要受到法律的惩罚,而不止是道德的谴责,否则社会将规矩将崩盘。
清廉是儒商的立身之本。儒商为君子,君子爱财,则取之有道。而道之有义,方为正直之品。《广雅》中云:“廉,稜也。”稜嘴唇上的类似凹槽,浅沟般的一条,正对于鼻子下方。凡稜利之义,实借为也。故,儒商不义之财不可取,亦不屑于取。物美价廉,是儒商给到用户群最实惠的红利。当然,物美价廉,不是说最便宜的,而是性价比最适当的,且是物有所值,甚至是物超所值的。
亲清是儒商的为商之位。《广雅》中云“廉,清也。”儒商在商务关系中,如何定位?概括起来说就是“亲”、“清”两个字。所谓“亲”,就是要坦荡真诚同合作方、法人组员和投资群接触交往,特别是在营造良性的行业生态的时候,就得与上下游企业和利益攸关方,积极作为、靠前服务,多关注、多谈心、多引导,帮助解决实际困难。所谓“清”,就是为了良好的企业法人生存与发展,建立健全规则,让彼此关系要清白、纯洁,让贪心私心在法炉面前人人平等,
儒商智慧启示:
守住道义的底线,才是真正的商道之始。儒商之君子风范,要从正道上获取正向的财富回报,而那种工于心机,巧于专营而获得的不义之财,来得快,去得更快,还可能给自己带来祸患,甚至是灭顶之灾。
清醒智慧成就亲清的官商关系。就儒商而言,所谓“亲”,就是积极主动同政府和非政府组织多沟通多交流,讲真话,说实情,建诤言,满腔热情支持地方发展。所谓“清”,就是要洁身自好、走正道,做到遵纪守法办企业、光明正大搞经营。
物美价廉是儒商永恒的追求。让经济更经济一些,是儒商矢志不渝的追求目标,只有这样才会让人类社会的资源库,得到不断地优化,得到更大效能的提升价值的流动性。
 

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