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本文可能是目前为止最重要的一课了，也是最难的一课。观察的意思，就是观看体察，身体力行，这次就得画画了。画什么呢，说起来大破天，画伏羲八卦。其实讲真，并不是很难。 但是画画之前，需要做些准备，搞些铺垫，上手才方便，才能画出味道来。首先是我们要知道画什么画，即伏羲八卦到底是什么，如何理解这个确切含义。其次就是了解画画的技法。 我们之前的学习过程中，无论意识还是方法、教材，以及教师，都下意识的遮蔽、扭曲、删减了传统文化的思维方式，而嫁接上西方思维。这个下意识，本质就是以价值观来否定认识论，导致我们对很多传统文化的瑰宝不愿去学，学不会，或者学错了。这都是很不应该的。 这正如我们的生活，有些东西失去了，比如爱情，亲情，友情，失去的时候无感，事后却追悔不迭，再也难以挽回了。这不像作为种类物的物品，如钞票，手机，书籍等，失去了就失去了，所谓身外之物。 但是有些重要的东西本就是构成你的一部分，比如文化基因，传统思维，你失去的其实是自己，是构成你的自我概念的基底。 好在我们的文化基因足够强大和普遍，正本清源，恰逢其时。人的需求是多层次的，在基本解决了温饱以后，就会向往更美好的生活，向往精神追求和自我实现。这其实都是儒家的内涵。儒，人之需也！请记住这个概念。 最近被媒体和网络热炒的江歌案、明经国案里，当事人但凡有一点利他心和自律意识，有一些基本的规范性认知，这些恶性事件根本不会发生。案件本身并不是什么了不起的大事，却引起了漫天风雨，笔者却有了似曾相识无数遍的感觉，一切都是标准的配方，熟悉的味道。 舆论的争议无非就是错把情怀当成真理，进而攻击法律和道德。情怀，其本质不过是弱化了儒家之仁，将作为社会秩序核心机制的仁，降低为人伦琐粹的关怀，以个体行为替代普遍性规律。而这些情怀，在仁的规范世界里，是最自然不过的结果。 他们所隐含的目的，不过就是抵制儒学复兴，以及随着而来的中央集权，最终保住他们及其群体的既得利益罢了。这就是右派的定义！无脑愤青，吃瓜群众，本来应该是他们的对立面，却被煽动以攻击政府和体制，谬也，愚也！ 往大了说，我们改错了的、越改越乱的、越改代理人越多，寄生虫越多的那些改革，比如医疗改革，比如司法改革，比如教育改革，哪一个不是这样的套路呢？大道不昌，魑魅魍魉了！看起来，中宣依旧不给力啊。 而上述这些问题的根源，就在于儒学周期的式微。 近现代为什么儒学不行，传统文化为什么无法凝聚国力人心，根源就在于儒学政道周期的式微。这个式微发生在明朝末期，万历后期即不可收拾。儒学周期论，是笔者近期研究心得，将作为思维课的重要部分予以讲解，敬请期待。 作为政道周期，身兼修齐治平重任的士大夫阶层本应是社会的积极力量，上服王权，下安黎民，维护社会秩序的正常运转。但是很遗憾，随着治权联盟的扩大巩固，主要包含王公贵戚、分封诸王、官僚士绅、地主、资本家等，尤其是其中的东林党，甚至皇室本身，成为社会的绝对控制力量。现在的情形何其相似呢？区别在于程度，另外政权巩固，尚有可为。 他们不但丧失了的目标追求、政道理想，甚至成为巩固权力、谋求富贵、绵延世袭的极端自利阶层。他们惧怕变革，拒绝改良，排斥使命。 儒学从而也就失去了奋斗目标，走向了其反面，成了鸡鸣狗盗，欺世盗名的顽劣伎俩，再也无法成为社会结构和秩序维护的法理学说，也无法调动民众参与的热情。 这时相反的情形是，民众急剧增多，知识普及较为普遍，同时随着中西方交流的进展视野也逐渐开阔，一定程度上的社会化大生产也让更多的民众有了聚集和组织认识，知道了其被剥削压迫的现实处境，政道儒学彻底丧失了正当性。群众再也不相信士大夫阶层，进而反对一切权力阶层，包括皇权。 其结果就是，随着明末自然灾害的多发，经济状况的下滑，越来越多的民众走向了皇权和治权的对立面，没经几年，农民起义就干翻了朝廷。其后，对于清军入关，根本就没有像宋朝一样组织起像样的士大夫引导民众的反抗。 这个时候，社会秩序需要人道周期上场了。但是很不幸，满清是个少数民族，人道周期就因为这个少民皇权的统治，被大大延后了。政道已衰，加上少民皇权压制，人道儒学是没有什么机会的。 笔者断言，有清一代就没有一个真儒，全是伪儒反儒假儒犬儒，丧失理想，没有情怀，缺乏操守。这一点，很快让我们付出了惨痛的代价。长达百年的落后挨打，受尽欺辱，差点亡国灭种。 所以，清末为什么戊戌变法要限制皇权，革命派一定要主张推翻皇权，建立民国，更多的并非是西洋制度的吸引，而是精英阶层的历史自觉性。最终在与广大人民群众联系更密切的第一代老共手里，借助马列主义的速效救生丸，挽狂澜于既倒，救万民于水火。 我们一直没搞明白的问题是，为什么民众最终能够被唤醒，被组织起来，重新焕发火力和激情，民不畏难，兵不惧死，官能廉正，核心基础应该就是人道周期的来临。另外加上组织得当，领导有方。 所以，人道周期是不以任何统治者的压制而消散的，反而越压越强，触底反弹。这就是天下大势，顺之者昌，逆之者亡。因此，满清退位差不多是无声无息，简直就是大王朝里的一朵奇葩，也就不奇怪了。 概括的是，儒是对天道在人际社会领域的具象和再现。这个天道，从其本源上，就在伏羲所创的天文历法上，在于先民智慧和实践经验的成果上，形成的理论就是易。 易，词源就是日、月，日月轮转，天地反覆，阴阳变化，动静相宜。易学的源头就在伏羲这里，伏羲据此制作了伏羲八卦，即先天八卦，用以指导先民生活的方方面面，形成了华夏文明的底本和基石。 文王得易、演易，制成后天八卦而得两周800年。孔子做《易传》，易学毫无疑问成为儒学的思想和理论源头。现在的情形是，易学不行，道学式微，唯儒学是中国人所携带最丰厚的文化基因。 因此要想理解和描述上古文明及伏羲八卦，学习中华思维，最好的路径从儒学入手，追本溯源。这是笔者之所以做这个儒学铺垫的原委。在论述儒学的过程中，笔者发现了这个所谓的儒学周期律，这就契合了时代特征，即中期改良，儒学复兴的现实需求。这是不是就是笔者作为的文化自觉性呢？ 我们理解华夏文明和中国思维另外一个难题，在于我们不知晓先民观察世界的方法。这个才是最要命的。而中华思维的最厉害之处恰在于此。如果说华夏文明与蛮夷文明有什么根本不同的话，这个根本就在于这个思维方法，其后一切的分歧演化都于此有关。 中国人的思维课，根本的目的，就是通过生活方式再现，历史串联，文化解读，重现这一伟大的思维方式，推动中国人的思维归正运动。 你是谁，你从哪里来，你为何是你，你为何不是他，你往哪里去，这些问题的终极答案都在这场思维归正运动里。一句话，中华文明的思维方法具有根本也是最后的决定性。这之后，才涉及道，学，法，技等诸规定性问题。 历史太悠久，也不一定是好事，尤其对于后人理解前人来说，历史往往构筑了太多的陷阱和迷障。光靠慧眼还是不够呢，需要全面而资深的历史文化知识，更需要强烈的文化自觉意识。然后，要看机缘。先祖不易，后人尤难。思维归正运动简直可以说是带着镣铐的舞蹈。 让我们先记住下述几个熟悉的字，先记住就行，在这里，大多数人只有做汉字党的份，就是字你都认识，但是真实含义，你几乎一窍不通。 道，德，物，形，象，符，文，化。 |
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