神话和神话是不同的 ，古希腊公元前11~9世纪 还是 “荷马史诗 ” 神话时代，属于人类的矇昧时代，其内容是残酷的屠杀掠夺，乱伦 ，母亲生了儿子， 儿子又成了母亲的情人 ，没有任何思想价值 ，反映的是奴隶时代的社会 现实，这样的神话社会在后期除了产生一神论创世外 ，还能产生别的吗 ？可是，居然能产生科学 ！到公元前六世纪仅300年间，居然出现泰利士、 赫拉克利特、 德谟克利特 ，苏格拉底 、柏拉图 、亚里士多德 等一大批数以千计哲学家 、数学家 、科学家等 。这些所谓科学 ，没有当时的考古证据 ，没有当时生产力支撑 ，逻辑上、推理上都说不过去 。 向国人推销古希腊的学者，应当向国人解释 清楚。
中国的神话同希腊神话完全不同 ，中国神话最早诞生于万余年前 ，比希腊神话至少早6000年 ，中国神话是有思想的 ，中国神话并不是神话 ，是史实 ，中国神话反映的是上古时代 人类生活的历史事实 。
中国神话有什么思想呢 ？易经思想。中国所有的神话传说 ，都是用来包装易经的 ，是易经的载体 。那时当然不能叫做易经，易经是一个长期的探讨 摸索 实践过程 ，这种对宇宙规律的认识，是中国 祖先特殊的实践过程 ，所有中国神话传说，都是易经思维的反应 ，都是探讨易经的过程记载 。
对《山海经》地理地图的研究，成绩斐然 ，却忽略了天图和人图的研究，《山海经》成为千古之谜 ，这是历史局限 。
《易经》由三部分组成:宇宙规律 运行模型，河图、洛书、八卦、六十四卦 ；人类经验文字解读，对 易经模型各种文字的解读 ，包括后来发展出了各种各样的学说和理论 ；由于对宇宙规律运行的不理解 ，产生的迷信活动 。
《易经》的基本思想，就是任何存在和任何事物，都是有规律的 ，这个规律是可以认识的 。这就是所谓“天意 ”，由于人们对“天意”的不理解 ，就认为有一个天帝，这个天帝，生育出天地人 ，三个境界 ，天间，地间，人间。《 山海经 》记述的 就是天图 ，地图 ，人图 ，上古人类活动的所有史实 。
《山海经》，记述的历史时间太长 ，从上古探索宇宙规律，易经萌芽诞生 ，一直到东周时期 ，这些图册包括“三坟五典，八索九丘”这些上古典籍的组成部分，也包含“铜、银、铁”这些东周时期才出现的概念及文字。
《山海经》历史记述可分为三部分，以“河出图，洛出书，圣人则之”，为界限，伏義先天八卦，64卦出现，为三皇时期。
天干地支成为国家历法最早始于公元前2697年，黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(木火土金水)，用于历法。开创“五帝时代”。司马迁从这时开始写历史。
司马迁没有把“三皇”写进历史 ，但实际上这一时期，全国已经普遍运用八卦，拜天祭地。贾湖文化古人生活状态，就是这一时期的真实写照 。
在伏羲文化之前 ，也就是贾湖文化之前 ，还有一段人文史 ，河图洛书是怎样出现的 ？十天干12 地支是谁发现的 ？ 盘古开天地、气生万物是怎样推测的？这些都记载在《 山海经 》的传说中 。
我国古人把易经思维包装在神话传说中 ，用神话传说传承易经思维，这是我国古人的大智慧 ，值得我们惊叹的智慧 。有这么几种情形 :
一，《山海经》把抽象的易经思维包装在形象的迷信故事中 ，用来传达易经思维。河图洛书怎么能世世代代传承下去？河图洛书 不是书籍， 是两幅图 ，包含了术数变化和阴阳五行 。于是编造神话 故事，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会。
河图洛书是存在的 ，但这两个故事 并不存在 ，只是说明 ，河图在黄河 一带出现，洛书在洛水一带出现，反应的是天体自然运行规律 ，人们利用这些规律办事。这两个故事一出现， 深深的印在人们的头脑中 ，人们还真以为这是真实故事 ，于是就成了迷信 ，人们真的相信这种迷信说法了 。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，这种迷信说法连易经的作者都相信了 。《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
事实上并非如此，上观天文，下察地理 ，早在伏義前 古人都做到了 ，因此才有了河图、洛书，在古人口头代代相传中 ，64卦都已经出现了 ，只是无法记录 。伏羲的作用是把八卦、六十四卦用阴阳两组符号表达出来 ，出现宇宙自然规律六十四卦模型 。这是对人类巨大的贡献 。
八卦怎样流传下去 ？古人用自然界八种现象对应八卦 ，乾天坤地 兑泽离火震雷巽风坎水艮山，于是又出现八种神话 ，天皇地皇雨神 火神 雷神 风神 水神山神 ，中国的神话体系和迷信体系 ，都是由这八种神组成的 。崇拜和祭祀的也是这八种神。这就是易经思想用神来包装传播的 。天帝为帝俊 ，天帝创造了天间， 地间，人间。天间由一糸列神组成。地间也是由一系列神组成 ，人间也是由一系列神组成 。人间最大的是泰皇 。天地人之间浑然一体，天人合一，这些神的变化 ，就是宇宙的变化 ，宇宙的天意，就是这些神的意志。这种神话包装 ，用易经表达出来 ，易经客观规律是存在的，但神话并不存在。但是人们都相信 ，易经就是迷信 ，迷信就是易经， 易经测算出来的就是天意 ，天意不可违 。这种迷信 ，古代帝王将相全部相信 。
天间 地间人间，天地人三才思维 ，何时出现的 ？直接的考古证据 ，出土6500年前的 河南濮阳形意墓，出现四象28宿，出现天地人 三界，说明这个时候已经出现 。这正是易经思想的表现 ，把宇宙自然规律包装在神话传说中，这是我们研究中国哲学，必须突破的重大观点 。中国的封建迷信是什么 ？是易经 。由于古人不懂易经的“天意 ”，因此才出现迷信 。而祭祀文化，正是这种迷信的表现 。
二，《山海经》把抽象的伦理思维包装在神话传说中 ，表达人道的思想 。
天有天道， 地有地道， 人有人道 。人道是什么？在长期的生存斗争中 ，人类逐渐认识到，人与人之间，族群与族郡之间，必须建立一种人类需要秩序 。表现为必须提倡善，反对恶 ，提倡爱 ，反对恨 ，提倡美，反对丑，善恶美丑成了人类文明的标志 ，性善论和性恶论 ，人类选择了性善论，这就是人类运行的人道 。只有性善论 ，才最符合人类生存的 法则。弱肉强食，丛林法则，不是人类生存之道 ，是必须抛弃的。
在人类建立大爱、至善 的道德秩序 中，东西方有不同的选择 。在印度、西方等地区选择了宗教。宗教发明了所谓天堂，地狱 ，轮回， 因果报应， 审判灵魂 ，上天堂，烧死灵魂等。为此，宗教发明了许多戒律 ，比如不偷盗 ，不奸淫妇女 ，不抢劫 ，不强暴，不杀人等 ，都是对人性恶的限制、惩罚 ，建立至善社会 ，奠定了西方神文化基础 。而西方文化除了宗教文化 外，几乎一无所有 。
中华民族走的不是宗教的路 子， 中华文明的起源，至少比西方创世神提前6000年 。中华文明的 出现，在《山海经》这样记载的:
“又500里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉。 有鸟焉， 真状如鸡，五彩而文 ，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼， 膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也 ，饮食自然 ，自歌自舞，见则天下安宁 。”(《南次三经》)
德、义、礼、仁、信，这样人类文明善的概念 。这种抽象的道德伦理，怎么传承 ？古人用一个凤凰的神话传说 ，把人类的美集中在凤凰身上 ，饮食顺从自然， 能歌能舞 ，人类实行了德、义、礼、仁、信，天下就安宁 了。凤凰存在吗 ？凤凰并不存在，用这个神话 ，赋予了凤凰美丽吉祥 ，表达了人类要建设安宁富足生活的伦理道德社会。这么一个传说 ，人们都记住他的内容了。
五种伦理道德内容 ，究竟什么时候出现 的？已经无从考察 ，但至少在贾湖文化之前就出现了，贾湖时代出现乐队，出现美酒 ，出现易经爻卦，根据《史记》记载 ，礼乐教化是伏義时代开始的 ，贾湖文化时代属于伏羲文化时代。中国的至善伦理道德 ，比伏羲文化更早 ，从何时开始，已经是神一般的不可考据了。最早最早的就是 《山海经》 这个记载 。最早最早的考古证据就是贾湖音乐美酒的礼乐教化。到了尧帝时期 ，国家治理“钦，明， 文，思，安安”(《尧典》)，郑玄注，敬事节用谓之亲，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，马融注，道德纯备谓之思，郑玄注，宽容覆载谓上晏(安)。到了舜帝时，“五典克从”(《舜典》)，五典，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种常教。
最先实行 人性，人道主义 的，就是伟大的中华民族 。把这些归就于文艺复兴时期才出现的 西方人类，是不尊重历史事实的偏见 ，是西方中心主义的论调 。中国在贾湖文化之前 ，就实行了 。中国这种人性的觉醒，人性的实践 ，至少比西方早6000年 ，这是实锤了的人类历史事实 。必须恢复历史真相。
中国稻作出现在12000年，经历三皇五帝，唐虞夏商周时代，文字出现后，这些历史都悉数记载在史书中。
中华民族最先认识到天有天的规律，人有人的规律，所谓天道，人道。人类社会的规律，就是提倡、实行性善论，反对、限制性恶论。中国历史就是一部提倡、实行性善论，反对、限制性恶论的历史 ，就是一部实行人性、人道主义的历史 。这些历史在春秋时期，就记载在中国文化典籍中，《四书五经》最为精典。这些精典由孔圣人传播，体现了儒家思想。这些 思想的高度，无论是从前的人类历史，还是以后的人类发展，都无法企及，正如中外许多大学者所说，它是拯救人类的思想宝藏。《尚书》，《诗经》，《易经》，《礼记》，都不是一个人，一个时代的产物，而是整个民族，一代一代累及的精神产品，思想宝藏，是一个民族生存发展的基因，是一个伟大的民族精神。而西方的伯拉图，亚里士多德，却是以个人身份出现，把文化累堆在一起，塞在一个人身上，没有前承，也没有继后，被人疑为伪作。
中华民族提倡善，反对恶，体现在“礼”中，《礼记》记载的就是这样历史。《礼纪》涉及上古三皇五帝，唐虞夏商周至秦汉文化的一切领域，是一部古代文化的百科全书。同时又是一部思想极为深刻，内容极其丰厚的哲学著作。他回答的是人道，善与恶的 重大哲学问题。是人类文化的问题。《礼记》如果同西方宗教文化比较，例如圣经，根本不在一个层次，一个是博士水平，一个是幼儿智商。
三，《山海经》把不可描述的抽象的神 ，包装在神话传说中 ，用来表达易经思维。
《 山海经 》的神仙图。由于古人对《易经》“天意”的不理解，围绕对《易经》“天意”的出现，构建了一个神仙迷信体系 ，出现“宗教”崇拜，仪式等。这个庞大迷信体系 ，构建了中华民族的文化基因，构建了天道、地道、人道的哲学体糸，这是《易经》科学规律 迷信的人类生存方式。
《山海经》按天、地、人三才描述宇宙规律，形成天图，地图，人图。在三图中，是天人合一的关糸。至于地狱 阎王之类的 传说，那是外来文化，佛教传来的，并非中国本土文化 。
中国神仙体系，都是按照《易经》规律展开的，把天道，地道，人道之间的规律，用人格化的神仙表达出来。
怎样描写神仙？大家谁也没有见过 。这当然难不倒古人，例如山神，必须具有人的形状，同时又具有那些山上主要动物的形状。这就是《山海经》出现的各种奇形怪兽的原因，这些奇形怪兽并不存在 ，那些古人设想的神仙 ，憋脚的文人当然不懂 ，斥之为“荒诞不经”，实乃无知。
我们把神的外衣剥去 ，科学研究 这些传说表达出来的思想和事实，窥见远古人类的踪迹，就会发现中国历史起源于易经。
我们要告诉中国考古学界，历史学界，有西方留学背景，被西方思维驯化出来的某些人，按照西方的范式，剪裁中国历史 ，削足适履，完全不符合中国历史 ，是极其错误的思维 。如此下去 ，中国历史研究永远找不到真相 。
不要以为八、九千年前中国古人像西方那样，停留在茹毛饮血阶段 。贾湖等各地考古告诉我们 ，此时我们的先人，已经会耕种，养 家畜，会烹饪，有美酒，有丝织品，有乐队，有美术艺术陶瓷品，佩带美玉，有婚礼，葬礼仪式，有宗教祭祀，有八卦天地信仰，有巡游天下大礼，有礼乐教化大典，有万邦朝贡大策。除了没有铁器外，这同现代社会有什么区别？这是一个什么样的社会形态，这算不算文明社会？西方用城市，铁器，文字设定的三标准，怎样衡量？所以，不能用三标准裁剪中国历史，削足适履，至少在三标准文明前面，还应当承认有一个文明形态存在，那就是中国历史这种文明形态。而这样的文明社会，是全世界任何民族所没有的。
第二，我们要告诉有西方留学背景的学者，中国古代没有原始宗教，没有神创论，不要用西方神创论思维，解释良渚玉琮的天圆地方，中国哲学也不是天是圆的，地是方的。中国的考古、历史，这块土地可不是西方的土地。西方直到三千年前才出现神创论，在这之前一直是愚昧状态，而中国在万余年前就探讨宇宙规律，出现易经。如果中国有迷信，那是易经迷信，中国有宗教，那是易经宗教，中国有神话，那是易经神话，中国的迷信，宗教，神话，都是围绕易经产生的，是易经的载体。在考古界，历史界，不懂点易经通识知识，不懂点中国文化、中国哲学、 中国历史 ，是搞不好这项工作 的。要懂点易经，懂点道学，懂点风水学 。缺乏这方面知识，赶紧补课。
(资料来源:《山海经》，中国社会科学院，中国科普)
