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契合精神:四合不合,则胡作非为——五经四书里的儒商智慧之128

 茶墨幽香 2018-01-07
  《周易·文言传》说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?”对于上德之人,合乎天地的意志,有日月的光彩,符四季的秩序,也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事,天意不逆反他;在天意之后行事,就顺应天理。天都不逆他,更何况人?何况鬼神呢?这里提到的四合标准,是上德君子基本指数,同样也应该是儒商治理企业法人的重要指数。
  契合精神是为商之道的根本。我们说契商融合于佛商、道商、儒商和红商,是因为契商之契合精神能够融通于其他商族。大商业之德性,要与天地的功德相契合,要与日月的光明相契合,要与春、夏、秋、冬四时的时序相契合,要与鬼神的吉凶相契合。在先天而言,它构成天道的运行变化,那是不能违背的自然功能。在后天而言,天道的变化运行,也必须奉行它的法法则。无论先天或后天的天道。尚且不能违背它,何况是人呢?更何况是鬼神啊?这四合,说到底,就是商事行为是求商的,不是求和,不是求积,当然也不是求差的,故,求商就得将适应周遭环境为基点。转圜成当下语言,应该可以这样理解:
与天地合其德——合情。天地乾坤,是万事万物的生存土壤,同时也是人类之类族的基本存在环境。那什么事合情呢?所谓合情,就是契合最基本的状况。对于人类来说,什么是最基本的状况?如果把人比作蛋黄,那么蛋清就是人文化后的生存环境,而蛋壳就是类似于天地之基本条件。
与日月合其明——合理。知人者智,自知者明。日月有光而照人前行,同理人类的智慧如光,只要合乎逻辑的,与客观规律和人文法则不相悖的路径或方式,对人类的行为,是具有指引作用的。能了解他人的人,是智慧人,能了解自己的人,是明智人。能胜过别人的人是有力量的,能胜过自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久,身虽死而“道”犹存的人,才算真正的长寿。即但凡能长寿的企业法人,无不是按照理性的法则来为人处事的。
与四时合其序——合法。有序是法赖以存在的基本方式。合四时有三层意思,一是四季是变化的,不是一成不变的,是多成消长的关系,则组织企业法人的机制、法制、形制和体制,要保留一定的自由度;二是时间是链接空间的接口,企业的市场空间,是与用户群的心间、支付空间和支付流程有关的,但选择何时钱物交割,无不是通过时间节点来实现的;三是任何秩序都如同时间一样,就如同流水一样,是不能有断点的。
与鬼神合其吉凶——合算。人的生命的有限性,决定了企业法人的无限性,但企业法人的无限性是透过人的有限性来不断延续的。“鬼则归”,所谓鬼神,并非一个超越有限性的精神独立存在,而是人的生命源头或归宿。商事行为都是求商的,即其存在价值或使命,就是求得最基础的红利,而使得自身能延续下去。故企业法人的任何行为,都有合算兜底。
儒商智慧启示:
     1.红利期的长短,决定合算的水准高低。俗商目光短浅,多做鬼;儒商眼光放远则神算,舍鬼气得贵气,则寿商无限。
     2.投机点并非都是契合点。四合的交叠程度,决定契合点的算法科学性,光顾着投机的俗商之所以短命,就是因为没有一个长期的沉淀和成本的支付,所以常常陷入“偷鸡不成蚀把米”的窘境里。
     3.契约精神是契合精神的外现。优质的合同需要专业的经济合同设计师来规划设计,否则,契合精神与契约精神会扯成两张皮。 

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