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農曆六月初六日，是天贶節、嘗新節、苗家的新禾節、佛教的翻經節。古時候，有關這一天的傳說，真的很多。因中國的面積遼闊，對同一個節日的起源，其說法也因地域的不同，民俗及傳說也有差別。天贶節是道家的稱呼，起源較晚。
降天書
古時有六月初六日降天書的傳說，所以稱這天為天贶（(kuàng，賜贈的意思）節。道教元始天尊于六月初六賜書于人間；九天玄女于六月初六日賜書與宋江，要他替天行道；宋真宗趙恒在某年的六月六日亦宣稱上天賜天書給他，並在泰山腳下的岱廟建造天贶殿紀念，此外亦有 “天書封祀”的典故。
事實上，六月初六日正處于盛夏，多雨易黴，只要遇到晴天就要進行曝曬，此日有曬衣物、器具、書籍的風俗。六月初六這一天，人們不僅把衣物都搬到陽光下去曬，而且還把其他的東西如書也搬到陽光下去曬。
滿族人稱這一天為“曬蟲節”或“蟲王節”。在古代是一個很重要的節日。據《北京曆史紀年》一書記載，1645年農曆六月初六日，剛從關外來到北京的清政府，專門爲此節日發報政喻，“滿洲舊例六月不伐樹、不焚屍、不上墳，此俗漢民不必遵守。”實際上北京漢民也過六月六日，只不過與滿洲習俗不同。
天贶節原是漢族的節日，其名始于北宋真宗年間（998－1022），是日京師斷屠一天，皇帝率百官行香于上清宮。到明、清兩代，形成了在當日曬經書、衣物的民俗，已失去當年天贶之詞中“天賜”的含意，成爲含有“亮寶”、“鬥富”意味的日子。曾有這樣一個故事，有錢人家把錦緞绫綢的衣服拿到大街上曬，名爲防蛀，實爲擺富。有知識的文人撩開衣服曬肚子，說是怕滿肚學問用不上白廢了。明代內府皇史宬在這一天也于該日曬列聖錄、禦制文集諸大函。
古時北京的六月六日，有著兩件最熱鬧的盛事，一為廣安門內的善果寺於此日曬所藏經書，包括楞嚴經、法華經、華嚴經，加在一起有數百卷，所藏經卷在華北地區居第一，屆時要舉辦晾經禮，共舉行七七四十九天。二是皇家在這一天要把象園中的象趕到護城河裏去洗澡，把大象經過的道路叫象來街。海槎在《都門雜泳》中曾這樣寫當年盛況“六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。钲鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”洗象盛舉在清光緒十年後停止。
六月天，易鬧蟲災。 蟲王節也流行于黑龍江、吉林等滿族聚居的地方。傳說蟲王名叫劉承忠，是元朝末年的指揮使，有“猛將”之稱，所以又稱劉猛將軍。他曾奉命督軍驅蝗，有保佑農 業之功。《畿輔通志》講“後因元亡，自沈于河，士人祠祀之。”還有的傳說蟲王原是一種叫鶖的水鳥，因驅蝗有功，被金朝世宗皇帝封爲“護國大將軍”，後被百 姓等封爲蟲王。六月六日鄉間農家殺豬宰鵝，祭祀蟲王，祈求不降蟲災，勿害莊稼。居住在遼甯省岫岩、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地裏的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。北京喇叭溝門滿族人在這一天吃水撈飯，將米煮熟撈出放到涼涼的清水中，或喝綠豆粥。
河南民諺：六月六曬龍衣，龍衣曬不乾，連陰帶晴四十五天。此日有曬衣物、器具、書籍的風俗。六月初六有藏井水的風俗，明人沈榜《宛署雜 記》：六月六日，各家取井水收藏，以造醬醋，浸瓜茄。水取五更初汲者，即久收不壞。曝所有衣服，是日朝內亦曬銮駕。河南鄭州農家此日做麥曲，以備造酒、造醋和做醬油、麵醬之用。所以天贶節也稱“曬衣節”、“瞧夏節”、“神曲節”等。
苗族新禾節
新禾節，亦名叫吃新節，為苗族預祝豐收的傳統節日，也是娛樂活動的開禁吉日，其熱鬧與隆重的程度並不亞于苗族的年節。按苗族傳統，每年六月初六開始慶祝新禾節並延續數天，而其中最具特色的活動是捉魚。
新禾節當天，苗族子民個個身著色彩豔麗的苗族服飾，吹蘆笙跳舞，喝自釀的重陽酒。開場蘆笙踩堂舞過後，在田邊，人們慢慢把水放乾，男女老少均挽起褲角下田去，將田裏的鯉魚捉回家。赤手空拳下田捉魚的感覺很是刺激，很多時，剛捉到一條卻又讓它從手裏溜走，也引來陣陣的尖叫聲，歡呼聲、尖叫聲此起彼落，田裏田外一片歡騰。苗族少女把捉來的鯉魚一條條用竹條夾住，在田邊生起火來，把鯉魚烤得香氣燻天。
晚上，青年男女們便集在一起，在月色下談笑、唱歌直至天亮。
嘗新節
農曆六月，早稻也將相繼成熟，在收割早稻前夕，農民多准備麥餅等供品，到田頭祭謝田公田婆，保佑糧食四季豐收。而在北方，類似習俗是用新麥蒸饅頭來上供。這個時節，正當天企漸熱而入伏，即將收割成熟早稻之際，家家皆品嘗新穀，如新穀未熟，也要抽幾根禾穗煮熟讓大家品嘗。可是現在多改為吃雞吃肉來取代品嘗新穀的習俗。
民諺有六月六，一塊肉。這是一種特殊的敬老良俗，祈求老人延年高壽。六月初六早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵、糖、油制成的糕點，所以也有六月六吃了糕屑長了肉。
這一天要行香祭天，慶祝麥子入倉和祈祝秋糧豐收。吃炒麥麵紅糖粥，喝大小 麥、豌豆湯，據說可祛熱濕，免眼疾、防傷暑。有的地方則是要吃焦薄餅。焦薄餅是河南烙馍的一種，烙的時候裏邊放些芝麻、鹽、五香粉，吃起來焦、酥、 脆、香，也可根據喜好有不同吃法。傳說古時候螞蟻幫助一個書生考試，後書生做官爲報答螞蟻而定六月初六大家都吃焦薄餅，吃焦薄餅時掉的渣也就送給螞蟻做口糧 了。這種薄餅發展到後來可烙可炸，炸的取名炸麻燕兒。
山東魯西南有一種習慣，66歲的老人必在該年六月六日過生日，做好吃的，有民諺：六月六，一塊肉。這是一種特殊的敬老良俗，祈求老人延年高壽。 江蘇東台縣六月初六早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用面、糖、油制成的糕屑，有說：六月六，吃了糕屑長了肉。
浙江義烏赤岸鎮三角毛店、南深塘一帶的村民有吃六月麥餅的習慣。六月麥餅的原料是上好麥粉。村民們將餅做好後，爲防天氣炎熱麥餅變質，事先將餅炙烤。薄薄的六月麥餅有著鬆、軟、硬多種吃法。鬆的是用食用油將麥餅煎鬆來吃。軟的是用蒸氣將餅蒸熟，菜放到餅中間卷起來吃。硬的要將鍋燒熱，貼上餅，灑水蓋鍋焖幾分鍾， 待餅熟硬了就可拿出享用。
此外，六月初一日為俗稱的“過半年”、“小年下”。舊時商號店鋪該日犒賞職工，擺酒宴吃喝以酬其勞，並放假一日。俗語：有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。豫東和豫南的農村，視六月初一日如過小年，在這一天準備些新麥做的水餃、饅頭、棗山及瓜果之類供品，用斗盛滿新收的小麥，並在斗上貼紅色福字，焚香燃炮祈求秋季豐收。盡管初六與初一有區別，但兩個節日距離太近，活動自然而然地就融合在一塊了。
此外，六月初一日為俗稱的“過半年”、“小年下”。舊時商號店鋪該日犒賞職工，擺酒宴吃喝以酬其勞，並放假一日。俗語：有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。豫東和豫南的農村，視六月初一日如過小年，在這一天準備些新麥做的水餃、饅頭、棗山及瓜果之類供品，用斗盛滿新收的小麥，並在斗上貼紅色福字，焚香燃炮祈求秋季豐收。盡管初六與初一有區別，但兩個節日距離太近，活動自然而然地就融合在一塊了。
龍曬衣
傳說東海龍王每年這天要出水曬鱗，叫“龍曬衣”。人們也在這一天曬衣服，以求吉利。家家戶戶都把一個冬未見太陽的衣服、被子等 抱出來讓太陽曝曬，以清除毒氣，防止蟲蛀。
為何稱之為“龍曬衣”?傳說很久以前，太陽與龍王在一起商談，太陽要龍王在五月初五給它下場“劃船雨”，以便更好地顯 示出桡手們在劃船時奮勇拼搏的氣氛；龍王則要太陽在六月初六給它來個“龍曬衣”，讓龍衣更加增添光彩。雙方談妥之後，每年到了五月初五和六月初六，都各執 其事，沒有差錯。可是有一年，龍王忘記了給太陽下“劃船雨”，太陽也就沒有給龍王的“龍曬衣”。所以，至今我們這裏還流傳著“你不給我‘劃船雨’，我不給 你‘龍曬衣’”這麽一句氣象諺語。
六月六也是佛寺的一個節日，叫做翻經節。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬乾才得以保存下來。因此寺院也在天贶節這一天翻檢曝曬相關的藏經。
此外，還有六月六，家家曬紅綠的俗諺；"紅綠"指五顔六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作"家家曬龍袍"；在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭 大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬幹再穿，這一天正好是六月六，因而有"曬龍袍"之說。江南地區，經過了黃梅天，藏 在箱底的衣物容易上黴，取出來曬一曬，可免黴爛。
接姑姑
過去，每逢農曆六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相後勤理朝政，十分精明能幹，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六 狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作爲很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當衆責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨嶽父不講仁義，決心爲父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿 見到妻子。問她："像我嶽父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？"狐偃的女兒對父親的作爲也很生氣，順口答道："連你我都恨他，還用說別人？"他丈夫就把計劃 說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說："我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！"
從此以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家裏等狐偃來收拾自己。
六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說："老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我 近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過于狠毒，但事沒辦成，他是爲民除害，爲父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。並望賢婿 看在我面上，不計仇恨，兩相和好！"從此以後，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。爲了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這 件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱爲"姑姑節"。後來傳說此日回 娘家，可以應個消仇解怨，免災去難的吉利。所以民諺有：六月六，請姑姑。其實農曆六月農閑，正是回娘家的好時節。女兒回娘家時，要包餃子，敬祖先。 有的地方出嫁的姑娘要帶上新麥麵做的饅頭、糖包、油食回家探望雙親。父母兄嫂要給出嫁未及一年的閨女送扇子、簾子和涼床、涼席等。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑， 每個坑中都放餃子，作爲掃墓供品。在六月六廟會上，求育婦女要跪在泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。小孩跟隨母親去姥姥家，在前額上印有紅記，作爲避邪求福的標記。
女兒出嫁後的第一個夏天，父母在這一天將她接回娘家居住，稱之爲“息夏”。
藏井水
六月初六有藏井水的風俗，明人沈榜《宛署雜記》：六月六日，各家取井水收藏，以造醬醋，浸瓜茄。水取五更初汲者，即久收不壞。農家此日做麥曲，以備造酒、造醋和做醬油、麵醬之用。所以天贶節也稱““瞧夏節”、“神曲節”等。
掃雲雨
盛夏也易發生雨災水患，故有在六月初六日祈求晴天的祭祀活動，閨中兒女剪掃晴娘（婦女形象的紙人，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅雲趕雨的姿勢）懸挂在門的左邊。
洗貓狗
六月初六這一天，人們多將貓、狗等牲畜投到池塘或河濱，以洗除它們身上的跳蚤、灰塵，俗話說：“六月六，貓狗要洗浴”。
牛休息
六月六爲牛魂節，此期間爲牛洗澡，讓牛休息，餵各種好飼料。
农历六月初六，在民间流传的习俗很广，因时当盛夏，吃、晒、洗等习俗都融合了伏季的特色。
六月六的传说很多，演变也多姿多彩。最初，传说六月六是大禹的生日，
又逢新麦入仓，家家都要用新面蒸包子及各种小动物的面食品，还要在山上清爽阴凉处聚会，来纪治水有功的大禹。北宋真宗时，诏定六月六日为天贶节（贶，即赐），谓此日乃神人降天书之日，并于岱庙修天贶殿。宋代以后，各地六月六敬神朝香越来越具地方性。江苏敬荷花神，山东栖霞敬道教全真龙门派的祖师丘处机真人、荣成敬藤将军等等。
明清以后，六月六更具有了生活色彩，逐渐形成了晒衣、晒书、沐浴猫狗等习俗。据传那天皇帝把龙袍摆出来晒，民间纷纷仿效之。明代刘侗、于奕正《帝系景物略·春场》载：“六月六晒鸾驾亦晒其衣物。”据说，这一天太阳最烈，家家户户将箱底的衣服拿到太阳下暴晒，以防腐烂、虫蛀、污垢，所以亦称“晒衣节”。老戏班子特重此节，迄今有些地方剧团还延续着晒戏装之俗，称之为“晾箱”。
士人多在此日晒书。《六月·晒书》称：“人家曝书箱图画于庭，云蠹鱼不生。”《世说新语》称，不少人喜欢在晒书日炫耀藏书丰富，标榜书香门第。
古语云：“六月六，狗馈浴。”意思是六月六这天，牵猫狗到河里去洗洗澡，就可以少挨虱子的噬咬，浑身舒服。清郭麟《浴猫犬词》云：“六月六，家家猫犬水浴，不知此语从何来，展转流传竟成俗。”
清末以后，妇女们也在这天洗头发，据说可保全年满头秀发不腻不垢。在栖霞乃至胶东，因为六月六是一年的中间，被称为小“中秋”，这一天要把早熟作物煮熟尝新，同时也给家畜一碗尝新，所以，六月六也称“尝新节”。
六月六处一年之半，栖霞还有继正月出门探亲之后出夏门的习俗。这一天出嫁的老少姑娘，都要回娘家尝新，娘家也盛情接待，不仅宴请闺女一家，还要特意为外孙送羊，古时送活羊，后来演变成用白面做成的小羊、小鸡、小兔等相送，寄寓外孙要像“羊羔跪乳”那样孝亲。
总之，盛夏的节日有盛夏的特色，晒晒洗洗，随处可见。那些没有夹衣过渡的清贫人家，也该脱下穿了半年多的棉衣了，所以农村流行着：“吃了六月六的包，把棉袄扔个高”的谚语。 |
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